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中华民族 万年文明
【台湾《中央日报》２月２７日文章】题：中华民族 万年文明 副题：全
球百位史学家携手改写中华古文明历史（作者 黄大受教授）
中华文明不止五千年
中华文明，源远流长。
对于中华古史，传统的说法是“上下五千年”。以黄帝为始祖，故我们自称
“黄帝子孙”或“炎黄子孙”；以黄河流域为发祥地，故称黄河为“黄河母亲”
。
这一传统说法，为２０００年前伟大的史学家司马迁在《史记》一书中所提
出。他能冲破神话的局限，塑造一位人文初祖黄帝作为古史的开端，在当时已属
创见。至于以黄河流域作为古史的中心，则是限于他所掌握的史料与所见所闻。
他连商代的甲骨文也无缘得见，更远的古史，自然难以确知。
近数十年来，由于历史学、考古学、民俗学等学科的研究成果不断发表，古
史的本来面目已经逐渐揭开，中华文明史的开端应该更向上古延伸。中原仰韶文
化遗址距今已超过５０００年，东北红山文化遗址距今也在５０００年以上，西
北大地湾文化遗址距今已达７０００年。这些古文化遗址中均已出现了一项或多
项文明因素。
浙江河姆渡古文化遗址出现了距今７０００年的早期海洋文明；湖南彭头山
古文化遗址出现了距今９０００年的早期农耕文明。可见，中华文明源头的出现
，绝不止５０００年，而在万年左右。其发祥地也绝不止黄河流域一处，就现已
发现的文明源头而言，即可归纳为六七个不同的区系类型，应该说中华文明是多
源的。过去，中华文明一直被误认为单纯的农业文明，起源于西北黄土高原，是
一种封闭保守、安土重迁，缺少进取精神的大陆文明。
中华文明含海洋文明
其实不然。考古发现，生活在东南沿海的“饭稻羹鱼”的古越人，在六七千
年前即敢于以轻舟航海。河姆渡古文化遗址出土的木桨、舟的模型与许多鲸鱼、
鲨鱼的骨骼，都表现了海洋文明的特征。
现在已无越族，古越人早已融合于汉族或某些少数民族；应该属于海洋文明
的百越文明也就融合于中华文明之中。古越人的发明创造如植茶、养蚕、干栏式
建筑等等现在都成为代表中华文明的事物，而为世人所称道。经过近年来的对外
学术交流，我们还了解到古越人很早就向海外迁移，主要是向东和向南迁移，因
此现在东南亚与南太平洋诸岛上的许多民族都与古越人的后裔有一定的血缘关系
。台湾的先住民高山族也是古越人的一支。
过去认为黄河流域是中华文明之源，一切重要的发明都先产生于北方，然后
才向南方传播。试举一例：直到现在，还有不少历史著作与通俗读物中说，养蚕
缫线为黄帝正妃嫘祖所发明。黄帝纪元至今不过４６９６年，但是考古发现，在
距今７０００年前的河姆渡古文化遗址中已经有了丝织工具与蚕的图像。距今五
六千年前的江浙一些古文化遗址中已有了丝织品的残片。足证过去所写的古史失
实。考古发现与民俗调查的许多研究成果说明，中华大地上的农耕文明与海洋文
明均先兴起于南方。
我们承认在三代以下，黄河流域已经形成中华文明的主流；但是也应该承认
，就文明的起源而言，南方更早于北方这一历史事实。探讨真实的历史，不是为
了古人，而是为了今人与后人能从古史中认识历史发展的规律，找出今后应走的
道路，即所谓鉴古知今、鉴往知来是也。我们如能据实改写中华古史，与尼罗河
文化、两河文化、印度河文化在时间上一比高低，足以增强中华民族的自豪感；
我们了解自己的先民不只创造了世界上很早的大陆文明，还有更早的海洋文明，
足以振奋民族精神；我们知道过去史书之不足，就会加强研究南方各族的历史与
民俗，这不仅有助于探讨历史真相，也有利于加强民族团结。
至于历代相传的“黄帝是我们的人文初祖”、“黄河是中华文明的母亲”等
等说法，不必否定，可视之为民情风俗，长期保留。只不过应将真实的历史与民
情风俗分清而已。好像西方人自称亚当的子孙一样，我们当然可以照旧自称“黄
帝子孙”或“炎黄子孙”。
让中华文明再放异彩
改写中华古史，不是不急之务，而是当务之急。在２１世纪到来之时，我们
希望能从一部相对真实的中华古史中得到鼓舞，勇敢前进，让古老的中华文明再
放异彩，让古老的中华民族再振雄风为史学工作者，我们郑重地提出这一建议—
—改写中华古史。并向遍
布世界各地的中华儿女、炎黄子孙发出呼吁：希望大家了解这一工作、支持这一
工作。希望大家都能知道中华文明已有一万年。我们深信：
中华文明必然万古长青！中华民族必然繁荣昌盛！
球百位史学家携手改写中华古文明历史（作者 黄大受教授）
中华文明不止五千年
中华文明，源远流长。
对于中华古史，传统的说法是“上下五千年”。以黄帝为始祖，故我们自称
“黄帝子孙”或“炎黄子孙”；以黄河流域为发祥地，故称黄河为“黄河母亲”
。
这一传统说法，为２０００年前伟大的史学家司马迁在《史记》一书中所提
出。他能冲破神话的局限，塑造一位人文初祖黄帝作为古史的开端，在当时已属
创见。至于以黄河流域作为古史的中心，则是限于他所掌握的史料与所见所闻。
他连商代的甲骨文也无缘得见，更远的古史，自然难以确知。
近数十年来，由于历史学、考古学、民俗学等学科的研究成果不断发表，古
史的本来面目已经逐渐揭开，中华文明史的开端应该更向上古延伸。中原仰韶文
化遗址距今已超过５０００年，东北红山文化遗址距今也在５０００年以上，西
北大地湾文化遗址距今已达７０００年。这些古文化遗址中均已出现了一项或多
项文明因素。
浙江河姆渡古文化遗址出现了距今７０００年的早期海洋文明；湖南彭头山
古文化遗址出现了距今９０００年的早期农耕文明。可见，中华文明源头的出现
，绝不止５０００年，而在万年左右。其发祥地也绝不止黄河流域一处，就现已
发现的文明源头而言，即可归纳为六七个不同的区系类型，应该说中华文明是多
源的。过去，中华文明一直被误认为单纯的农业文明，起源于西北黄土高原，是
一种封闭保守、安土重迁，缺少进取精神的大陆文明。
中华文明含海洋文明
其实不然。考古发现，生活在东南沿海的“饭稻羹鱼”的古越人，在六七千
年前即敢于以轻舟航海。河姆渡古文化遗址出土的木桨、舟的模型与许多鲸鱼、
鲨鱼的骨骼，都表现了海洋文明的特征。
现在已无越族，古越人早已融合于汉族或某些少数民族；应该属于海洋文明
的百越文明也就融合于中华文明之中。古越人的发明创造如植茶、养蚕、干栏式
建筑等等现在都成为代表中华文明的事物，而为世人所称道。经过近年来的对外
学术交流，我们还了解到古越人很早就向海外迁移，主要是向东和向南迁移，因
此现在东南亚与南太平洋诸岛上的许多民族都与古越人的后裔有一定的血缘关系
。台湾的先住民高山族也是古越人的一支。
过去认为黄河流域是中华文明之源，一切重要的发明都先产生于北方，然后
才向南方传播。试举一例：直到现在，还有不少历史著作与通俗读物中说，养蚕
缫线为黄帝正妃嫘祖所发明。黄帝纪元至今不过４６９６年，但是考古发现，在
距今７０００年前的河姆渡古文化遗址中已经有了丝织工具与蚕的图像。距今五
六千年前的江浙一些古文化遗址中已有了丝织品的残片。足证过去所写的古史失
实。考古发现与民俗调查的许多研究成果说明，中华大地上的农耕文明与海洋文
明均先兴起于南方。
我们承认在三代以下，黄河流域已经形成中华文明的主流；但是也应该承认
，就文明的起源而言，南方更早于北方这一历史事实。探讨真实的历史，不是为
了古人，而是为了今人与后人能从古史中认识历史发展的规律，找出今后应走的
道路，即所谓鉴古知今、鉴往知来是也。我们如能据实改写中华古史，与尼罗河
文化、两河文化、印度河文化在时间上一比高低，足以增强中华民族的自豪感；
我们了解自己的先民不只创造了世界上很早的大陆文明，还有更早的海洋文明，
足以振奋民族精神；我们知道过去史书之不足，就会加强研究南方各族的历史与
民俗，这不仅有助于探讨历史真相，也有利于加强民族团结。
至于历代相传的“黄帝是我们的人文初祖”、“黄河是中华文明的母亲”等
等说法，不必否定，可视之为民情风俗，长期保留。只不过应将真实的历史与民
情风俗分清而已。好像西方人自称亚当的子孙一样，我们当然可以照旧自称“黄
帝子孙”或“炎黄子孙”。
让中华文明再放异彩
改写中华古史，不是不急之务，而是当务之急。在２１世纪到来之时，我们
希望能从一部相对真实的中华古史中得到鼓舞，勇敢前进，让古老的中华文明再
放异彩，让古老的中华民族再振雄风为史学工作者，我们郑重地提出这一建议—
—改写中华古史。并向遍
布世界各地的中华儿女、炎黄子孙发出呼吁：希望大家了解这一工作、支持这一
工作。希望大家都能知道中华文明已有一万年。我们深信：
中华文明必然万古长青！中华民族必然繁荣昌盛！
图片新闻：老人晨练
在北京，晨练是老人们必不可少的节目。图为北京一公园外，老人们跟着音
乐起舞。（美联社）
乐起舞。（美联社）
文莱秘密打捞中国明代沉船
【英国《卫报》３月５日报道】题：文莱秘密打捞中国明代沉船
据悉一批包括黄金、宝石和瓷器在内的宝物在文莱附近的南中国海海域被潜
水员打捞上来。这次活动大约是在去年的５—７月间展开的，但直到现在才开始
为人所知。专家们估计，其中一些被打捞上来的东西——包括盘子、罐子和水壶
——的历史可以追溯到中国的明朝（１３６８—１６４４年）。
据认为这只打捞小分队是由文莱政府组织的，并在一艘文莱海军舰只的严密
守护下进行工作。
参与这次行动的工程师纳林对新加坡《海峡时报》说：“任何船只一旦靠近
，一架直升机就立即起飞，警告这只船离开。”
这次打捞的具体收获尚不为人知，但据认为发现的财宝非常可观。据纳林说
，在这次为期三个月的行动中，潜水员每天打捞上来的东西都可装成三四个１米
见方的箱子。
纳林说：“来自法国和文莱的博物馆专家一直在现场。”他说，其中一些
宝石还没有经过切割，有拳头那么大。
图片说明：一儿童抱着一座在昆明的大象雕塑嬉玩’大象在东南亚国家象征
着好运。（美联社）
据悉一批包括黄金、宝石和瓷器在内的宝物在文莱附近的南中国海海域被潜
水员打捞上来。这次活动大约是在去年的５—７月间展开的，但直到现在才开始
为人所知。专家们估计，其中一些被打捞上来的东西——包括盘子、罐子和水壶
——的历史可以追溯到中国的明朝（１３６８—１６４４年）。
据认为这只打捞小分队是由文莱政府组织的，并在一艘文莱海军舰只的严密
守护下进行工作。
参与这次行动的工程师纳林对新加坡《海峡时报》说：“任何船只一旦靠近
，一架直升机就立即起飞，警告这只船离开。”
这次打捞的具体收获尚不为人知，但据认为发现的财宝非常可观。据纳林说
，在这次为期三个月的行动中，潜水员每天打捞上来的东西都可装成三四个１米
见方的箱子。
纳林说：“来自法国和文莱的博物馆专家一直在现场。”他说，其中一些
宝石还没有经过切割，有拳头那么大。
图片说明：一儿童抱着一座在昆明的大象雕塑嬉玩’大象在东南亚国家象征
着好运。（美联社）
登高啸呤 用诗带路
【台湾《远见》月刊２月号文章】题：登高啸吟，用诗带路——余光中其人
其事（作者 傅孟丽）
岁月愈老，为何缪思愈年轻？
当众人正准备庆祝
可惊啊我７０岁的生辰
蜡烛之多令蛋糕不胜负荷
为何我剧跳的诗心
自觉才３０加５呢？
偏选在重九，秋神的节日
登高啸吟，新作达９首之多
豪兴像是放自己的烟火……
——摘自余光中《我的缪思》
１９９８年１０月２３日，中山大学
逸仙馆从中午开始就陆续拥进人潮。他们都是余光中教授的故旧门生，而海
内外各地专程赶赴一场“重九的午后——余光中作品研讨会及诗歌发表会”，为
大师７０华诞暖寿。
这场盛会由中山大学和国际笔会合办。从１９９７年５月起，“余派门人”
开始为寿庆专集邀稿。这本书后来定名为《与永恒对垒》，在余光中７０华诞前
，和他的４本新作——诗集《五行无阻》、《余光中诗选第二卷》、散文《日不
落家》、评论《蓝墨水的下游》同步出版。
７０岁生日，也是余教授创作汇合５０周年，意义更深长。重九当天，他的
９首诗同时发表在６家报刊，诗人自谓：“老而能狂，自放烟火”。
５０年来，出书４９种，对非职业作家来说，这样的成就实在惊人。因为余
光中的正职是教书，写作是副业，不过他把副业做成正业，白天教英文，晚上用
中文写作，两者兼顾得一样出色。他不仅是右手写诗，左手写散文，还伸出可疑
的第三只手翻译，第四只手评论，第五只手编辑，第六只手批改作业……。大学
教授黄维梁曾以“璀璨的五彩笔”赞颂他，其实绝对不只五彩。余教授过人的才
情、丰沛的精力、勤耕的笔，筑成了他的文学王国。
是归人不是过客
自从１９８５年９月，诗人由香港迁居高雄市以后，就成为高雄市政府主打
的行销牌。
１９８６年２月，余光中为高雄市民请命，发表《控诉一枝烟囱》，谴责空
气污染杀手，引起市民热烈回响。同年４月，高雄市政府邀请他担任“木棉花文
艺季”总策划，他为此写了一首“让春天从高雄出发”，脍炙人口，至今仍广为
流传，成为高雄人的精神口号。１９９８年６月２３日，余光中代表高雄市政府
赴台北出席一场全国性乡城新风貌展示观摩会，发表《鸟飞鱼跃哈玛星》的演讲
，促销高雄市，现场并播放《正港英雄——高雄市》的宣传短片。
这一系列短片是在１９９７年拍摄，余光中应高雄市新闻处邀请，担任《正
港英雄》第一集《诗人篇——春天从高雄出发》男主角。播出后，令人耳目一新
，完全跳脱政令宣传片的窠臼。３分钟的短片充满了文学气质，余光中口白“让
春天从高雄出发”的《世界》、《海洋》、《落日》、《春天》四首诗，搭配的
画面是西湾落日、壮阔海湾、绿意盎然的宽阔道路。许多高雄人看过都以“惊艳
”两字形容，似乎第一次感受到高雄之美。７月１７日的《联合晚报》即以斗大
标题报道余光中“用诗带路”。
与永恒拔河
虽然行事风格素来沉稳低调的余光中曾说：“我不喜欢在媒体上晃来晃去。
”可是学校或高雄市政府需要他的时候，他总是有求必应。这可能跟他初来高雄
时，曾被当地人怀疑是过客不是归人有关。为了表明心迹，他对地方事务总会优
先考虑。
不喜欢在媒体上晃来晃去的余光中，倒是很喜欢在校园里晃来晃去。诗人的
素颜鹤发、瘦小身影，早已成为中山大学一景。不论有课没课，诗人总是每天一
大早到校，天黑才回家。
为了写《茱萸的孩子——余光中传》，这一年来和大师近距离相处，才发现
他是十足的面冷心热、嘴硬心软。千万别让他冷冷的语调吓唬住，他最经不起女
生撒娇、男生诚恳，只要你锲而不舍，包你有求必应。
在我眼里，他仍然深具魅力，虽然他已经７０岁了。他的魅力来自一颗不老
的火热的敏感的心。对于美好或喜爱的事物，他的反应热烈依旧。
为了欣赏狮子座流星雨，他竟终宵露宿垦丁街头，甘之如饴。在日常生活中
，一片暮色、一枚松果、一盘荔枝、一把扇子、一只茶壶、一首歌，都能触动他
的诗心，创作出佳句。
看来这位与永恒拔河的诗人，还未准备放手。只要缪思不弃他而去，他就不
会交还彩笔。
虽然他已退休，但中山大学舍不得放他走。光华文教基金会捐助百万年薪，
硬是留下这块瑰宝。中山大学和所有喜爱他的读者有福了，只要大师退而不休，
就可以不断读到他那动人的诗篇。
其事（作者 傅孟丽）
岁月愈老，为何缪思愈年轻？
当众人正准备庆祝
可惊啊我７０岁的生辰
蜡烛之多令蛋糕不胜负荷
为何我剧跳的诗心
自觉才３０加５呢？
偏选在重九，秋神的节日
登高啸吟，新作达９首之多
豪兴像是放自己的烟火……
——摘自余光中《我的缪思》
１９９８年１０月２３日，中山大学
逸仙馆从中午开始就陆续拥进人潮。他们都是余光中教授的故旧门生，而海
内外各地专程赶赴一场“重九的午后——余光中作品研讨会及诗歌发表会”，为
大师７０华诞暖寿。
这场盛会由中山大学和国际笔会合办。从１９９７年５月起，“余派门人”
开始为寿庆专集邀稿。这本书后来定名为《与永恒对垒》，在余光中７０华诞前
，和他的４本新作——诗集《五行无阻》、《余光中诗选第二卷》、散文《日不
落家》、评论《蓝墨水的下游》同步出版。
７０岁生日，也是余教授创作汇合５０周年，意义更深长。重九当天，他的
９首诗同时发表在６家报刊，诗人自谓：“老而能狂，自放烟火”。
５０年来，出书４９种，对非职业作家来说，这样的成就实在惊人。因为余
光中的正职是教书，写作是副业，不过他把副业做成正业，白天教英文，晚上用
中文写作，两者兼顾得一样出色。他不仅是右手写诗，左手写散文，还伸出可疑
的第三只手翻译，第四只手评论，第五只手编辑，第六只手批改作业……。大学
教授黄维梁曾以“璀璨的五彩笔”赞颂他，其实绝对不只五彩。余教授过人的才
情、丰沛的精力、勤耕的笔，筑成了他的文学王国。
是归人不是过客
自从１９８５年９月，诗人由香港迁居高雄市以后，就成为高雄市政府主打
的行销牌。
１９８６年２月，余光中为高雄市民请命，发表《控诉一枝烟囱》，谴责空
气污染杀手，引起市民热烈回响。同年４月，高雄市政府邀请他担任“木棉花文
艺季”总策划，他为此写了一首“让春天从高雄出发”，脍炙人口，至今仍广为
流传，成为高雄人的精神口号。１９９８年６月２３日，余光中代表高雄市政府
赴台北出席一场全国性乡城新风貌展示观摩会，发表《鸟飞鱼跃哈玛星》的演讲
，促销高雄市，现场并播放《正港英雄——高雄市》的宣传短片。
这一系列短片是在１９９７年拍摄，余光中应高雄市新闻处邀请，担任《正
港英雄》第一集《诗人篇——春天从高雄出发》男主角。播出后，令人耳目一新
，完全跳脱政令宣传片的窠臼。３分钟的短片充满了文学气质，余光中口白“让
春天从高雄出发”的《世界》、《海洋》、《落日》、《春天》四首诗，搭配的
画面是西湾落日、壮阔海湾、绿意盎然的宽阔道路。许多高雄人看过都以“惊艳
”两字形容，似乎第一次感受到高雄之美。７月１７日的《联合晚报》即以斗大
标题报道余光中“用诗带路”。
与永恒拔河
虽然行事风格素来沉稳低调的余光中曾说：“我不喜欢在媒体上晃来晃去。
”可是学校或高雄市政府需要他的时候，他总是有求必应。这可能跟他初来高雄
时，曾被当地人怀疑是过客不是归人有关。为了表明心迹，他对地方事务总会优
先考虑。
不喜欢在媒体上晃来晃去的余光中，倒是很喜欢在校园里晃来晃去。诗人的
素颜鹤发、瘦小身影，早已成为中山大学一景。不论有课没课，诗人总是每天一
大早到校，天黑才回家。
为了写《茱萸的孩子——余光中传》，这一年来和大师近距离相处，才发现
他是十足的面冷心热、嘴硬心软。千万别让他冷冷的语调吓唬住，他最经不起女
生撒娇、男生诚恳，只要你锲而不舍，包你有求必应。
在我眼里，他仍然深具魅力，虽然他已经７０岁了。他的魅力来自一颗不老
的火热的敏感的心。对于美好或喜爱的事物，他的反应热烈依旧。
为了欣赏狮子座流星雨，他竟终宵露宿垦丁街头，甘之如饴。在日常生活中
，一片暮色、一枚松果、一盘荔枝、一把扇子、一只茶壶、一首歌，都能触动他
的诗心，创作出佳句。
看来这位与永恒拔河的诗人，还未准备放手。只要缪思不弃他而去，他就不
会交还彩笔。
虽然他已退休，但中山大学舍不得放他走。光华文教基金会捐助百万年薪，
硬是留下这块瑰宝。中山大学和所有喜爱他的读者有福了，只要大师退而不休，
就可以不断读到他那动人的诗篇。
图片新闻
一儿童抱着一座在昆明的大象雕塑嬉玩，大象在东南亚国家象征着好运。（美联社）