本页目录（5 篇）
机会均等神话的破产与高考改革
【日本《正论》杂志２月号文章】题：机会均等主义神话的破产和新的高考改革
我国不论在战前还是战后，一直以人才的培养和录用的机会均等主义为原则，实行了划一的教育制度。当然，这种划一的教育制度也有它好的一面，正因为实行了这样的制度，国民的能力在一定水平上达到了平均化，在为追赶发达国家而培育人才方面取得了成功，并且也因此成了世界屈指可数的经济大国。
但是这种机会均等主义是靠被认为公平的答卷考试制度为基础的，而全凭答卷考试今天已出现了偏差值（通过模拟考试确定高中及考生的水平和档次，从而确定考生报考志向──本报注）至上主义。如何摆脱偏差值至上主义是我国整个教育中的最大问题，也是高考制度改革的第一步。
目前的高考，无论国立高等院校还是私立大学，都形成了依靠偏差值的体制。另外，考试的内容也主要是考学生有没有那些像猜字谜一样的片面知识，根本谈不上考学生的适应性和才能。这种考试方法即便能判明学生片面知识的积累程度，但也无法判明学生的潜力。
为此，大学在进行各式各样的高考改革。例如，桃山学院在全国１１个城市进行统一考试，东海大学可以自由选择考试日期，信州大学可以只参加一个中心科目的考试，还有的大学可由考生自己申请把某科的考分比重提高一倍。
另外，在许多大学实施推荐入学制度，不单单看学习成绩，还要看本人平时表现。１９９３年度，国立和公立大学有１０６所大学的２６７个系实行推荐入学；而私立大学在１９９１年度就已有３５７所大学的８０６个系实行了推荐入学。
推荐入学制度，作法各不相同，但基本原则是尽量减少学习成绩方面的考试，以调查书为主要材料决定录取与否。推荐的时期也越来越提前，有的大学甚至在８月份已经决定了是否录取。
最近几年实行的“公募制”较为引人注目。只要高中的评定平均值在３．３以上，在家复习一年第二次参加高考的学生也可参加公募，公募仅对英语等进行考试，而后决定是否录取（也有的大学需要同本人面谈）。现在，２９７所大学已实行这种制度，通过公募制录取的学生占录取名额的１０％左右。
还有更具特色的考试方法，如亚细亚大学及立命馆大学开始实施一艺一能考试。这两所大学分别录取了演员小林绫子和石田光。但是这样做也有另一方面的问题，如亚细亚大学就是一个典型，该校校长的意图是谋求大学的个性化，但最终结果是，在同一等级的大学生中，扩大了学生之间的差别。为此，亚细亚大学开始搞特殊照顾考试。对于亚细亚大学及立命馆大学的作法，早稻田大学和国学院大学等也开始效仿。如早稻田大学理工系等对日本奥林匹克数学竞赛前２０名的学生实行了优待录取制度。
还有，许多大学实行了“自我推荐制度”。庆应大学的湘南学园及早稻田大学的社会系和教育系，通过审查材料、面谈和小论考试等录取那些在体育、文化、艺术等方面有个性、有能力的学生。
也有些大学先进行三科的书面考试，看看学生学习成绩和基础如何，然后从各种角度出发考察学生的思考能力。但上述各种新的录取制度都只能录用少数学生，仅占录取名额的一小部分。
学生入校之后大学教给学生什么知识、把学生培养到什么程度、向社会输送什么样的人才等也没有明确的目标和自信心。目前在大学的几年已成了学生解除考试疲劳的休养阶段。即使东京大学也是如此，上教养课的学生被动地应付考试，学习热情、主动性和学习能力是一个很大的难题。所以从１９９３年度起将专门为提高学生的独创性、对现有知识的批判力、逻辑性和语言表达能力而开设一些听力课、写作课、英语口语练习课等，以解决不少学生分数很高而学习能力和智力低下的问题。
为适应“大学普及化的时代”，解决普遍存在的学生学习能力低下的问题，有必要在大学课程中加进中等教育的内容。在学生通过偏差值考试进入大学后，若不采取消除教育课程单调化的措施，无论怎么高喊改革都是毫无意义的。
我国不论在战前还是战后，一直以人才的培养和录用的机会均等主义为原则，实行了划一的教育制度。当然，这种划一的教育制度也有它好的一面，正因为实行了这样的制度，国民的能力在一定水平上达到了平均化，在为追赶发达国家而培育人才方面取得了成功，并且也因此成了世界屈指可数的经济大国。
但是这种机会均等主义是靠被认为公平的答卷考试制度为基础的，而全凭答卷考试今天已出现了偏差值（通过模拟考试确定高中及考生的水平和档次，从而确定考生报考志向──本报注）至上主义。如何摆脱偏差值至上主义是我国整个教育中的最大问题，也是高考制度改革的第一步。
目前的高考，无论国立高等院校还是私立大学，都形成了依靠偏差值的体制。另外，考试的内容也主要是考学生有没有那些像猜字谜一样的片面知识，根本谈不上考学生的适应性和才能。这种考试方法即便能判明学生片面知识的积累程度，但也无法判明学生的潜力。
为此，大学在进行各式各样的高考改革。例如，桃山学院在全国１１个城市进行统一考试，东海大学可以自由选择考试日期，信州大学可以只参加一个中心科目的考试，还有的大学可由考生自己申请把某科的考分比重提高一倍。
另外，在许多大学实施推荐入学制度，不单单看学习成绩，还要看本人平时表现。１９９３年度，国立和公立大学有１０６所大学的２６７个系实行推荐入学；而私立大学在１９９１年度就已有３５７所大学的８０６个系实行了推荐入学。
推荐入学制度，作法各不相同，但基本原则是尽量减少学习成绩方面的考试，以调查书为主要材料决定录取与否。推荐的时期也越来越提前，有的大学甚至在８月份已经决定了是否录取。
最近几年实行的“公募制”较为引人注目。只要高中的评定平均值在３．３以上，在家复习一年第二次参加高考的学生也可参加公募，公募仅对英语等进行考试，而后决定是否录取（也有的大学需要同本人面谈）。现在，２９７所大学已实行这种制度，通过公募制录取的学生占录取名额的１０％左右。
还有更具特色的考试方法，如亚细亚大学及立命馆大学开始实施一艺一能考试。这两所大学分别录取了演员小林绫子和石田光。但是这样做也有另一方面的问题，如亚细亚大学就是一个典型，该校校长的意图是谋求大学的个性化，但最终结果是，在同一等级的大学生中，扩大了学生之间的差别。为此，亚细亚大学开始搞特殊照顾考试。对于亚细亚大学及立命馆大学的作法，早稻田大学和国学院大学等也开始效仿。如早稻田大学理工系等对日本奥林匹克数学竞赛前２０名的学生实行了优待录取制度。
还有，许多大学实行了“自我推荐制度”。庆应大学的湘南学园及早稻田大学的社会系和教育系，通过审查材料、面谈和小论考试等录取那些在体育、文化、艺术等方面有个性、有能力的学生。
也有些大学先进行三科的书面考试，看看学生学习成绩和基础如何，然后从各种角度出发考察学生的思考能力。但上述各种新的录取制度都只能录用少数学生，仅占录取名额的一小部分。
学生入校之后大学教给学生什么知识、把学生培养到什么程度、向社会输送什么样的人才等也没有明确的目标和自信心。目前在大学的几年已成了学生解除考试疲劳的休养阶段。即使东京大学也是如此，上教养课的学生被动地应付考试，学习热情、主动性和学习能力是一个很大的难题。所以从１９９３年度起将专门为提高学生的独创性、对现有知识的批判力、逻辑性和语言表达能力而开设一些听力课、写作课、英语口语练习课等，以解决不少学生分数很高而学习能力和智力低下的问题。
为适应“大学普及化的时代”，解决普遍存在的学生学习能力低下的问题，有必要在大学课程中加进中等教育的内容。在学生通过偏差值考试进入大学后，若不采取消除教育课程单调化的措施，无论怎么高喊改革都是毫无意义的。
天主教如何对待现代生活
【巴西《标题》周刊文章】题：天主教会新《教义问答》
梵蒂冈１９９２年１１月中旬出版了一本新的《教义问答》，替代了至少使用了４个世纪的旧《教义问答》。天主教会用６年时间，由一个主教委员会依据全世界信徒提出的约２．５万条修改建议编写了这本新书。全书共６７６页，用法文写成，汇集了天主教会对待现代现实生活的全部教义。
新《教义问答》与以前不一样，不再是用于儿童学习天主教基本教义的手册。它是主教的教学工具。
旧教义谈及性罪行的地方很少，只提到不通奸、不应有不洁行为、避免接触不道德的书籍和物品、保持肉体的圣洁。新书中有１０页谈到这方面的问题。变态性行为仍被禁止。至于同性恋者，他们应受到“尊重和理解”，但他们“必须保持纯洁的关系”。婚内性行为是“愉快和享乐的源泉”，但应使“婚姻具有生育性”。允许出于“良好理由”的计划生育，但应采取自然方法，不使用避孕药具。
至于卖淫，教义承认，由于绝望或特别严酷的社会原因可能导致犯这种罪过。教义同意实行死刑，尽管它劝告应采取仁慈的方式。教会重申存在“正义战争”，教徒们有义务服兵役。
营私舞弊和贪污腐败，以及偷税漏税、投机倒把和伪造支票都是犯罪。贩毒是严重的罪行，吸毒也是犯罪，操纵舆论和离婚也都是罪过。
新《教义问答》还阐明了对一些重要问题的观点：
▲上帝不是男人，也不是女人，而是纯精神的生灵。
▲安乐死──以直接方式实施安乐死在道德上是难以想象的。但是，中止以昂贵或危险的医学手段维持病人生命的做法是正当的。
▲遗传学──将人类胎儿用于生物材料库是不道德的。为了选择婴儿性别或其它特性而又不具有治疗目的的遗传学手段是违背人类尊严的。涉及第三者的生育──例如提供精子或卵子，或“租赁子宫”是不道德的。
▲社会──当社会无视饥饿，不努力寻求解决办法时，它就是犯了严重错误，也是不公正的。
▲移民──较富裕的国家应接收来寻求在祖国无法得到的生活必需品和安全的外国人。
▲环境——利用矿产、植物和动物资源应遵守道德要求。虐待和滥杀动物违背人的尊严。但是，将本应优先用于减轻人类贫困的资金用于动物是不恰当的。
梵蒂冈１９９２年１１月中旬出版了一本新的《教义问答》，替代了至少使用了４个世纪的旧《教义问答》。天主教会用６年时间，由一个主教委员会依据全世界信徒提出的约２．５万条修改建议编写了这本新书。全书共６７６页，用法文写成，汇集了天主教会对待现代现实生活的全部教义。
新《教义问答》与以前不一样，不再是用于儿童学习天主教基本教义的手册。它是主教的教学工具。
旧教义谈及性罪行的地方很少，只提到不通奸、不应有不洁行为、避免接触不道德的书籍和物品、保持肉体的圣洁。新书中有１０页谈到这方面的问题。变态性行为仍被禁止。至于同性恋者，他们应受到“尊重和理解”，但他们“必须保持纯洁的关系”。婚内性行为是“愉快和享乐的源泉”，但应使“婚姻具有生育性”。允许出于“良好理由”的计划生育，但应采取自然方法，不使用避孕药具。
至于卖淫，教义承认，由于绝望或特别严酷的社会原因可能导致犯这种罪过。教义同意实行死刑，尽管它劝告应采取仁慈的方式。教会重申存在“正义战争”，教徒们有义务服兵役。
营私舞弊和贪污腐败，以及偷税漏税、投机倒把和伪造支票都是犯罪。贩毒是严重的罪行，吸毒也是犯罪，操纵舆论和离婚也都是罪过。
新《教义问答》还阐明了对一些重要问题的观点：
▲上帝不是男人，也不是女人，而是纯精神的生灵。
▲安乐死──以直接方式实施安乐死在道德上是难以想象的。但是，中止以昂贵或危险的医学手段维持病人生命的做法是正当的。
▲遗传学──将人类胎儿用于生物材料库是不道德的。为了选择婴儿性别或其它特性而又不具有治疗目的的遗传学手段是违背人类尊严的。涉及第三者的生育──例如提供精子或卵子，或“租赁子宫”是不道德的。
▲社会──当社会无视饥饿，不努力寻求解决办法时，它就是犯了严重错误，也是不公正的。
▲移民──较富裕的国家应接收来寻求在祖国无法得到的生活必需品和安全的外国人。
▲环境——利用矿产、植物和动物资源应遵守道德要求。虐待和滥杀动物违背人的尊严。但是，将本应优先用于减轻人类贫困的资金用于动物是不恰当的。
法新社新任总经理弗勒里
【法新社巴黎２月１日电】题：利奥内尔·弗勒里当选为法新社新的总经理
法新社董事会在２月１日开会，以１５票中的１３票选举今年４７岁的利奥内尔·弗勒里为法新社总经理，接替６５岁的任满总经理克洛德·穆瓦西，任期为３年。
利奥内尔·弗勒里曾毕业于国立行政学校，是地球物理学博士和电信工程师。１９８５年至１９９０年，他是波利科姆公司的总经理，该公司是法国海底电缆和广播公司（电信集团）与法新社的一个子公司，负责卫星广播，接着在１９９０年３月成了法新社的副总经理。
法新社董事会在２月１日开会，以１５票中的１３票选举今年４７岁的利奥内尔·弗勒里为法新社总经理，接替６５岁的任满总经理克洛德·穆瓦西，任期为３年。
利奥内尔·弗勒里曾毕业于国立行政学校，是地球物理学博士和电信工程师。１９８５年至１９９０年，他是波利科姆公司的总经理，该公司是法国海底电缆和广播公司（电信集团）与法新社的一个子公司，负责卫星广播，接着在１９９０年３月成了法新社的副总经理。
文物失窃和走私危害严重
【美国《未来学家》文章】题：文物盗窃引起要求打击文物走私活动的呼声日益高涨
据联合国教科文组织统计，全世界被盗文物的非法交易额目前估计已达到１０亿美元以上，仅次于全世界的毒品走私额。
文物走私不仅使一个国家失去它极为珍贵的文化遗产，从而切断对历史的记忆，而且那种由非专业人员对重要的历史遗址进行肆无忌惮的抢掠还破坏了文物本身的科学价值及其周围环境。例如，萨尔瓦多的文物盗窃者们把公元前１５００年的墓葬遗址及其结构破坏殆尽；马里的非法挖掘活动使考古学家对１０００多年前尼日尔三角洲处于鼎盛时期的一种文化的研究受到无法挽回的破坏。
许多国家正在采取措施打击文物盗窃和走私活动，要求世界各地的博物馆和收藏家们把文物奉还原地的呼声日益高涨。例如澳大利亚当局前不久把秘鲁１９７３年被盗的一件已有２０００年的供丧葬仪式用的披肩归还秘鲁。１９７４年土耳其入侵塞浦路斯以后，由土耳其人从塞浦路斯卡纳卡里亚教堂挖走的四幅已有１５００年历史的镶嵌画也已归还原主。这四幅镶嵌画在归还原主之前，曾在印第安纳波利斯艺术馆作公开展出。
据联合国教科文组织统计，全世界被盗文物的非法交易额目前估计已达到１０亿美元以上，仅次于全世界的毒品走私额。
文物走私不仅使一个国家失去它极为珍贵的文化遗产，从而切断对历史的记忆，而且那种由非专业人员对重要的历史遗址进行肆无忌惮的抢掠还破坏了文物本身的科学价值及其周围环境。例如，萨尔瓦多的文物盗窃者们把公元前１５００年的墓葬遗址及其结构破坏殆尽；马里的非法挖掘活动使考古学家对１０００多年前尼日尔三角洲处于鼎盛时期的一种文化的研究受到无法挽回的破坏。
许多国家正在采取措施打击文物盗窃和走私活动，要求世界各地的博物馆和收藏家们把文物奉还原地的呼声日益高涨。例如澳大利亚当局前不久把秘鲁１９７３年被盗的一件已有２０００年的供丧葬仪式用的披肩归还秘鲁。１９７４年土耳其入侵塞浦路斯以后，由土耳其人从塞浦路斯卡纳卡里亚教堂挖走的四幅已有１５００年历史的镶嵌画也已归还原主。这四幅镶嵌画在归还原主之前，曾在印第安纳波利斯艺术馆作公开展出。
墨西哥人崇尚美国文化
【美国《新闻周刊》１９９２年１２月１４日一期文章】题：外国佬来了！（作者蒂姆·帕吉特）
数十年来，墨西哥人一直憎恨美国，如今，他们正张开双臂迎接来自美国的影响。
墨西哥城上层社会一所幼儿园的孩子们，对本世纪初墨西哥的历史还没有对１７世纪移民美洲的英国清教徒及与之有关的感恩节了解得多。１０月份，他们穿上服装庆祝和墨西哥无关的万圣节，１１月份他们像美国的孩子一样用火鸡和印第安人塑像装饰教室。
现在在这所上层社会的学校里，人们认为美国文化的渗透是进入北美自由贸易协定开创的新纪元的必要准备。他们认为：“如果我们不喜欢美国人的生活方式，我们就不会和他们进行自由贸易。”许多墨西哥人崇尚美国的繁荣和生活方式，喜欢购买美国的商品。哈佛大学毕业的总统卡洛斯·萨利纳斯·德戈尔塔里取消贸易保护主义后美国的影响日益增加。
但墨西哥也有一些人担心美国文化的侵入会影响国内的家庭价值观和文化基础。他们希望，繁荣不会把他们长期珍视的习俗送进坟墓。
数十年来，墨西哥人一直憎恨美国，如今，他们正张开双臂迎接来自美国的影响。
墨西哥城上层社会一所幼儿园的孩子们，对本世纪初墨西哥的历史还没有对１７世纪移民美洲的英国清教徒及与之有关的感恩节了解得多。１０月份，他们穿上服装庆祝和墨西哥无关的万圣节，１１月份他们像美国的孩子一样用火鸡和印第安人塑像装饰教室。
现在在这所上层社会的学校里，人们认为美国文化的渗透是进入北美自由贸易协定开创的新纪元的必要准备。他们认为：“如果我们不喜欢美国人的生活方式，我们就不会和他们进行自由贸易。”许多墨西哥人崇尚美国的繁荣和生活方式，喜欢购买美国的商品。哈佛大学毕业的总统卡洛斯·萨利纳斯·德戈尔塔里取消贸易保护主义后美国的影响日益增加。
但墨西哥也有一些人担心美国文化的侵入会影响国内的家庭价值观和文化基础。他们希望，繁荣不会把他们长期珍视的习俗送进坟墓。