1993年1月24日 · 第4版

为了更全面地向世界展示中国丰富的旅游资源，国家旅游局今年推出“’９３中国山水风光游”大型旅游观光活动。

中国山水风光游，以各省、市、自治区的名山秀水为基础，将中国的山水风光分成５大片，向国外各客源市场推出，每大片各有一个汇合点。它们分别是黄山、桂林、黄果树、长白山和拉萨，组成专门的山水风光线路网络，吸引海外游客。

以黄山为汇合点的，其网络延伸点是武夷山、千岛湖、西湖、太湖、郑州黄河和庐山等，客源市场侧重于日本和台湾。以桂林为汇合点的　，其网络延伸点是张家界、天涯海角、华山和沙湖等，客源市场侧重于欧、美、日、东南亚和港台。以拉萨为汇合点的，其网络延伸点是日月山、鸣沙山和火焰山等，客源市场侧重于欧美。以黄果树为汇合点的，其网络延伸点是滇池、三峡和九寨沟等，客源市场侧重于东南亚和港台。以长白山为汇合点的，其网络延伸点是山海关、大连湾、五大连池、泰山、五台山、海拉尔和蓟县长城等，客源市场侧重于韩国、日本和港台。通过这些汇合点和网络点形成若干区域性的旅游线路，结合特定市场，形成较为突出的产品形象，吸引海外游客。

在五个汇合点，将分别结合当地节庆举办富有地方特色、有吸引力的主题活动：６月在黄山举办中国黄山山水旅游节，以此拉开“’９３中国山水风光游”的序幕；８月在黄果树举办中国国际名酒节；９月在长白山举办延边朝鲜族民俗节；１０月在拉萨举办西藏民族风情节；１１月在桂林举办山水艺术节。通过这些活动，让海外人士全面了解中国的锦绣河山、名山大川和观光胜地。

（１月１４日《市场报》董千里文）

９０年代最早的一个春节　癸酉年的正月初一在公历中的日期是１月２３日，比去年提前了１２天。在整个９０年代中，今年的春节来得最早。

这是因为夏历历月以朔望月为基础，平均长度为２９．５３０６天；平年有３５４天左右，闰年有３８４天左右。所以夏历平年比公历年少１１天左右，遇上闰年又会比公历年多１９天或１８天。公历１９９２年是闰年，有３６６天；壬申年是平年，只有３５４天，比公历年少１２天。１９９２年春节在２月４日，所以１９９３年春节落在１月２３日。

闰三月　癸酉年有个闰三月，全年１３个月、３８３天。癸酉年为何闰三月？夏历置闰的方法是１９年７闰，因为１９个回归年的总长度，与１９个夏历平年加上７个闰月的总长度基本相等，所以夏历每隔二三年安插一个闰月。古人把二十四节气细分为“节”气与“中”气两类，从“立春”开始，逢单为“节”，如立春、惊蛰……逢双为“中”，如雨水、春分……夏历历法规定，每个夏历月中必须包含一个相应的“中”气，如正月中有雨水，二月中有春分，使月份与季节相适应。一个“节”气加一个“中”气的平均长度是３０．５天，比朔望月的平均长度要长，所以每个月的“节”气与“中”气都要比上月的推迟一两天。当推迟到某月中只有“节”气而无“中”气时，就定这个月为上个月的闰月。癸酉年三月份后面一个月，只有一个“节”气“立夏”而无“中”气，所以定这个月为“闰三月”，癸酉年便有１３个月。

“一年两头春”　癸酉年有２５个节气，年初与年尾都有“立春”，民间俗称这种历法现象为“一年两头春”。

节气是根据地球绕太阳公转轨道上的位置确定。从“春分点”开始，每前进１５度为一个节气，全年绕太阳一周为３６０度合２４个节气。节气实际上是阳历，因此，每个节气在公历中的日期基本上是固定的。夏历的历月与日期根据朔望月安排，节气在夏历中的日期就不可能固定。两次相邻“立春”之间的长度相当于一个回归年，为３６５天５小时多一些，比夏历闰年天数少１８或１９天。癸酉年有个闰三月，全年３８３天，可以包含２５个节气，年初有“立春”，年末又有“立春”，形成“一年两头春”。

（１月１７日《科技日报》余仁杰文）

超山梅花　超山位于浙江省余杭县，素有“超山梅花天下奇”之誉。梅林之中，有两株古梅，一唐一宋，尤为名贵。

灵峰梅花　灵峰位于杭州植物园东北角的青芝坞内。从前曾与孤山、西溪并称西湖三大赏梅风景区。如今，古老的“灵峰探梅”又露出新的风姿。几年来，已汇集有江、浙、皖梅花珍品四十五个品种，有梅园一百六十亩，腊梅园二十亩，植梅六千多株，已成为西湖最大的赏梅胜地。

邓尉梅花　在苏州城西南三十公里的邓尉山，素有“邓尉梅花甲天下”之美名。成为江南探梅赏景的绝佳去处，享有“香雪海”之誉。

梅园梅花　无锡梅园在太湖明珠无锡市西南浒山上，面向太湖。园林设计者根据地形高低，结合梅树特点，以梅饰山，倚山饰梅，别具特色。

梅花山梅花　梅花山，在江苏南京市中山门外的钟山南。这里依山种植着梅树有五千余株，品种有一百五十多个，有“梅花世界”之称。

淀山梅花　淀山湖梅园是上海市最大的赏梅胜地，占地一百九十亩，植梅五千余株，品种四十多种，其中不少为百年以上的古梅。

磨山梅花　武汉东湖磨山梅园是我国四大梅园之一，又是我国梅花研究中心所在地。磨山梅园环岭环湖，环境十分优美，占地三百亩，梅树、梅花盆景已达三万余株，品种有一百三十九个。

罗岗梅花　驰名中外的羊城八景之一的“罗岗香雪”，位于广州市区三十多公里外的东郊罗岗。罗岗山四面环山叠翠，中央谷地横亘十余公里遍植青梅荔枝，每年小寒前后梅花盛开，漫山遍野，雪海香涛，仿佛置身于“雪海”，沐浴在“香涛”之中。

此外，还有成都草堂寺、重庆南岸南山、昆明黑龙潭、歙县多景园梅溪，闽西十八洞等都是闻名遐迩的赏梅胜地。

（一九九二年十二月二十九日《中国旅游报》　李盛仙文）

法国巴黎、里昂等城市的华人，春节的庆祝活动最为热闹，还有舞狮助兴，锣鼓声惊天动地，吸引了不少法国人围观。

新加坡华人过春节，各家各户蒸年糕、贴春联、逛花市，除夕全家吃团圆饭。春节初一那天，晚辈纷纷给长辈拜年祝贺，孩子们从长辈那里得到压岁钱。年初一，扫帚统统收藏起来，不许扫地，以图吉祥。

泰国华人所开的商店在春节期间一般停止营业。除夕，各家各户都举行祭祖仪式，然后全家围坐吃团圆饭。年初一，大家都穿上新衣服，笑逐颜开，谁也不会说不吉利的话或做不吉利的事。亲戚朋友互相拜年时，习惯拱手合十，互致“吉祥如意”、“恭喜发财”。

马来西亚的华侨在春节期间也跟别国的华人一样在一起拜年道喜，大人也照例要给孩子们“红包”，许多人在节日期间上庙烧香、求福求财，希望在新的一年里“万事如意”。

美国的华人过春节别有一番情趣。年初一美国朋友只要同熟悉的美籍华人或在美国生活多年的华人一见面，第一句话就是“春节愉快！”同时赠送贺年卡，祝贺春节。人们上街跳龙舞和燃鞭炮。

缅甸的华人，不论宗教信仰如何，每年都在一起欢度春节。除夕夜，全家人要团聚吃年饭，饭后热热闹闹欢聚一堂，等待大年初一的到来。年初一法定的公休假日，人们穿着新衣走亲串戚，分居各地的亲戚朋友都利用这个节日团聚同贺新年，“恭贺发财”。　（１９９２年１２月２１日《新文化报》罗玉山文　夏天摘）

台湾人过年是从腊月初八到正月十五，要过一个多月的年。不仅时间长，而且规矩也特别多。

“腊八”，是台湾年俗的开始，家家户户吃“腊八粥”，一锅粥一直吃到年三十，越吃越稠，象征着财富越聚越多。腊月廿四是“送灶”，这一天家家户户供牲体，焚纸马，送灶神上天。除夕前一天“拜天公”时贴春联。除夕之夜的祭祀叫“辞先”，之后是“辞年”。“辞年”的对象是在世的长辈，长辈高坐厅堂上，接受子孙叩拜或鞠躬。

大年初一不煮饭，不吃粥，忌打破碗碟，也禁说不吉利的话。大年初二“做客”日，也是出嫁的女儿回娘家的日子，充满亲情和温馨。大年初三“赤狗日”，家家户户不外出，不发请帖。大年初四“接神”，把灶神及诸神接回人间。大年初五是“开张”日。大年初七“人生日”，全家吃线面，祈求长寿。

正月十五“元宵节”，家家户户张灯结彩，耍龙灯看醒狮表演。

（１月１４日《北京晚报》于　岗文）

１９９３年是农历癸酉年，按十二生肖排列，是鸡年。古籍之中，对鸡有不少记载，可见鸡在人们生活中所占地位之一斑。

以下择其要者略举。

五德说。西汉以前，人们认为鸡具有“文、武、勇、仁、信”。《韩诗外传》记载田饶在鲁哀公（前４９４—前４６６年在位）面前极力称赞鸡，说：“君不见夫鸡乎？头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。”这也许是人们对鸡喜爱的原因之一吧。古人又说梅花象征“五福”（寿、富、康宁、攸好德、考终命）；这样，“鸡有五德”，“梅开五福”就相映成趣了。

元旦贴“鸡”于门。鸡能报晓，雄鸡一唱天下白，黑夜逝去。民间传说鬼最怕鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动。鸡一鸣叫，鬼便回归地下。画只鸡贴在门上，这是古代人们祈福祛灾的一种方式。

金鸡赦。古代皇帝颁发赦罪诏书时，往往用金鸡（鸡以黄金装饰头部，故叫金鸡）口衔红色的幅条。《水浒全传》第七十二回，写宋江在李师师处乘酒兴填了一首词，内有“六六雁行连八九，只等金鸡消息”句。所谓“等金鸡消息”，就是等待赦罪诏书。

古代还有许多因养鸡而出名者，《列仙传》载：“祝鸡公者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡皆有名字，千余头，暮栖于树，昼日放散，呼名即种别而至。”这可算是古代高级养鸡专业户了。至于以“鸡”命名者，则涉及许多方面。古代掌司报晨的官员叫“鸡人”，形容志士奋发自砺、准备为国效力，是出自祖逖的典故“闻鸡起舞”。清朝的皂隶，因冠上饰以鸡毛，俗称“鸡毛官”。

（１月３日　《湖北日报》刘法绥文　翁刚华摘）

年末岁首话“送穷”

“万户千门看，无人不送穷”。这是唐代诗人姚合所的《晦日送穷三首》中的诗句。诗中述写了我国古代一种独具特色的习俗——送穷，即“送穷鬼”。

据史料记载，“送穷”这一习俗源于唐代，唐《四时宝鉴》等古籍记述：高阳氏的儿子颛顼，身材瘦小，一副穷相，平日喜食粗食，好穿破衣烂衫，即使为他做件新衣，他也要用火烧得大洞小孔，破烂不堪才肯穿用。这个被人称作“穷鬼”的人，于正月晦日（正月二十九日）死于街巷，所以后人便于岁首“弃破衣”、“扫除屋室尘秽”，以清除晦气，送走穷鬼，迎来新的一年。由于人们希冀摆脱贫困，向往富裕美好的新生活，所以这一习俗历代相沿，流传至今。

古代“送穷”的时间一般都安排在正月的最后　一天，因为传说中的“穷鬼”死于正月晦日。但有些地方安排在正月初七这天，或是安排在“穷九”（正月二十九日）这天。当时送穷的时间不尽相同。但具体做法不外乎“扫聚粪帚，……弃之通衢，以送穷。”

如今，每逢新年岁首，我国人民仍然保留着扫尘的习俗，以示除旧布新，迎来幸福生活。

（１９９２年１２月３０日《陕西科技报》蓝　天文　孙君亚摘）

闻鸡起舞——典出《晋书·祖逖传》和《晋阳秋》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。

牝鸡司晨——牝鸡，母鸡也。典出《尚书·牧誓》。打鸣本是公鸡的“专利”。而母鸡在早晨打鸣则被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。

鸡犬升天——典出《神仙传·刘安》。常作“一人得道，鸡犬升天”，书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之，”也都升天成仙了。后世遂以“鸡犬升天”比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。又作“鸡犬皆仙”。

鸡鸣狗盗——典出《史记·孟尝君列传》。说孟尝君出使秦国，被秦昭王囚禁，并企图加害。后多亏善鸡鸣、狗盗之人相助，方得脱险。今多用于贬义。

（１月１９日《北京广播电视报》过　河辑）

斗鸡，曾是古代一种赌博性娱乐活动，《庄子·达生》便有以斗鸡为题材的寓言。按庄子的说法，鸡要训到呆若木鸡时，方能立于不败之地。也就是说，不虚浮，不骄矜，不盲动，不急躁。这本是好的作风和品质，应该倡导，名为“鸡德”。可是，后来也以“木鸡”比喻呆木不灵和失去知觉的状态，出现“呆若木鸡”的成语，这是语言的发展。

历代有关鸡鸣的记述颇多，且每有神话色彩。南北朝刘义庆《幽明录》载：晋兖州刺史宋处宗，购得一只“长鸣鸡”，爱养至甚，常把鸡笼置于窗间，鸡竟像人一样说了话，和这位刺史谈古论今，终日不辍，处宗“因此功业大进”。他是受了“长鸣鸡”的熏陶，才有了长足的进步，此鸡可谓鸡中之“学者”。托名东方朔的《神异经》载：“扶桑山”有“玉鸡”，“玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。”果真如此，“玉鸡”当是鸡中的“先导”。这些传说虽不足信，但鸡之争鸣、好鸣，当无疑义。问题是人们听到鸡鸣之后，该怎么办？晋代祖逖，榜样在先——闻鸡起舞。

（１月１７日《北京日报》　吕英凡　吕　隽文）

（1月20日《讽刺与幽默》陈跛子）