1989年1月22日 · 第7版

郭文福

加拿大的特色是什么呢？

这是一个很敏感的问题。在历时三年多有关加美自由贸易问题的大辩论中，其核心问题就是维护加拿大的主权和“特色”的问题。反对自由贸易协定的人认为，同经济实力和人口都是自己１０倍的美国进行自由贸易，其后果必然是使加拿大在经济上受制于美国，文化被美国的势力所淹没，最终将丧失国家主权，冲掉民族特色。支持自由贸易的人则反驳说，这种担心是没有根据的，理由是：加拿大一直同美国相处很好，两国之间有大约２００多项各类协定和条约，而且８０％的贸易已是自由贸易，尽管两国的关系日益密切，但加拿大人的特色并不会因此而逐步减退。

加拿大总理马尔罗尼上个月２２日在联邦议会辩论加美自由贸易协定时就加美两国的共同点和不同点作了这样一番概述：加拿大人同美国人已和谐相处两个多世纪，我们在许多事情上一致，追求许多相同的目标，共居一个大陆，分享对自由的爱，但我们在许多方面又有着深刻的区别：加拿大实行君主立宪制，美国则是共和制；加拿大有着从英国的下院制和法国的民法继承来的独特的法律制度，加拿大的官方语言是英法两种语言，还奉行多元文化政策；尽管加拿大是美国的忠实盟友，同属北约和北美空防联合司令部，但两国对世界的看法并不总是相同。

一位加拿大记者在谈到加美两国的主要区别时这样说，美国是通过革命推翻英国人的统治而建国的，因此，美国人富有一种“革命和创新精神”，而加拿大是一个从英国制度下演变而来的国家，至今尊崇英国女王，因此加拿大人的思想比较保守。

几乎所有从美国移居加拿大的人都有一个共同的体会，即美加两国有着显著的不同。这首先表现在美国的社会充满竞争和活力，而加拿大的社会则显得比较平稳，加拿大的福利制度优于美国，国民贫富之差没有美国那么明显。其次，美国人好客开朗，而加拿大人则有些拘谨，彬彬有礼，不容易接近。第三，美国和加拿大虽都是移民国家，但美国社会里的种族关系却没有加拿大轻松，这也是许多移民愿意选择加拿大为永久居住地的重要原因之一。

从美国来到加拿大，许多人感觉犹如从繁华的都市来到恬静的乡村。虽然加拿大人也感到环境问题的严重，但这里的田园风光和大自然美在世界上仍是不可多得的。因此，许多人说，他们愿意到美国去挣钱，到加拿大来养老。

加拿大是一个又大又小的国家。说其大是指它拥有９９０多万平方公里的领土，在世界上仅次于苏联居第二位。说其小是指在这么广阔的土地上只居住着２５００多万人口。而这２５００多万人创造的财富却使加拿大能跻身于西方七个主要工业国之列。

作为一个主要的工业发达国家，加拿大同西方主要大国在协调经济政策方面有着许多共同点。但加拿大又是主要原材料出口国，因此它同许多第三世界国家在这方面又有不少共同点。这种双重特点决定了加拿大在一些国际组织中有着广泛的发言权。

战后由于美国实力大增，加拿大受到美国势力的影响。加美两国是世界上最大的一对贸易伙伴。美国资本在加拿大外资中占有绝对领先的地位。尽管两国的经济关系日益密切，但加拿大在包括电影，出版等文化业方面对美国的限制仍很严格。这也是加美自由贸易谈判中争论激烈的主要问题之一，其核心在于加拿大要限制美国文化的影响，保持加拿大自己的文化特色。

加拿大是世界上这样一个独一无二的国家，它既是英联邦的一员，又是法语国家首脑会议的重要成员。既同西方国家是盟国，友好国家，又同东方国家有着广泛的友好关系。这样一种国际地位，使加拿大几乎参加了联合国维持和平部队的所有行动。此外，在一些国际问题上加拿大的立场在西方国家中也比较特殊。如对制裁南非问题，西方主要国家中加拿大的态度最为积极。在英国和阿根廷马尔维纳斯群岛领土争端中，加拿大主张英国应同阿谈判解决问题，这一主张使英国人恼火，令美国人不悦。

这一切都构成了加拿大的特色。在总结这些特色时有人常说，加拿大是一个国家、两种官方语言，三个主要政党，容纳多元文化。这些话似乎有道理，但还不完全。最简单的总结还是加拿大人自己常说的一句话：加拿大人就是加拿大人，既不是美国人，也不是英国人，也不是法国人。

孙东民

今年１月７日清晨，在位达６２年的日本天皇裕仁在东京的皇宫里病逝。同日上午，皇太子明仁即位。日本政府宣布改元，年号由“昭和”改为“平成”，１月８日起施行。

日本的年号，历代均取自中国典籍。平成年号引自《史记》和《书经》。《史记·五帝本纪》有“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”，《书经·大禹谟》中有“地平天成，六府三事允治，万世永赖、时乃功”的章句。日本政府解释说，“平成”是取其“希望国内外，天地间实现和平”之意。

史书记载，日本的天皇仿中国的王朝使用年号始于孝德天皇即位的公元６４５年，建元“大化”。除７世纪后期的一个时期外，公元７０１年以来均制定年号。迄今１３００多年中９０位天皇共改元２４７次。日本把年号视为可长治久安的吉祥物，以往的改元除天皇更替外，遇有吉凶祸福，天地异变时可改元。如在后醍醐天皇时期就８次改元，把“一世一元”制度化是在１９世纪的明治时期。据统计，迄今２４７个年号中，引用过７０余种中国典籍，最多的是《书经》、《易经》、《文选》、《后汉书》、《汉书》等典籍。

选定年号时，以往先由文章博士、式部大辅等涉猎中国古典，提出方案，重臣合议，天皇自己决定，但二次大战后，天皇由“现人神”变成国家象征，旧皇室典范废除，制定元号失去法律根据。１９４６年，日本政府曾提出法案，但被进驻的盟军总部以等于承认天皇的权威为由否定。１９７９年大平内阁时期通过了“元号法”，规定年号由政令制定，只限于新天皇继承皇位时改元，这次由政府制定年号尚属首次。

年号选定的手续是由首相确定少数知名的学者，委托提出复数方案，由官房长官对方案研究整理，报告首相，再征求法制局长官的意见，集有识之士召开座谈会，最后由首相征求国会议长、副议长的意见后，由内阁全体会议决定，交新天皇签署。年号的选定标准是由２个汉字组成，易写、易读、吉祥，不用日本、中国、朝鲜、越南等已用过的年号、封号或宫殿名，显然，非博学的汉学家极难胜任。

日本报纸披露，日本政府着手制定新年号，早在１０年前已开始准备，整个过程都在秘密中进行。去年裕仁天皇病重后加快了选定的步伐，去年年底，其方案“已保管在保险箱里”。裕仁天皇病逝的当天，日本政府按照既定的手续，最终从“平成”、“修文”、“正化”三个方案中确定为“平成”。据内阁内政审议室长说明，其间曾核对过中国、日本、朝鲜等历史上１３００多个年号、封号，“平成”二字未被使用过。

对于新年号，日本政府说明国民没有强制使用的法律义务。日本国内对使用年号有两种意见，一种认为年号在日本历史中长期使用，已溶入国民的感情”；持反对意见者认为在国际化的时代，日本的一些企业的文件中，有的已惯用公元，年号已失去意义；还有的人指出“昭和”的年号取自《书经·尧典》“百姓昭明，协和万邦”，意本在与世界协调，然而昭和的前２０年却对外发动侵略战争，完全与“协和万邦”背道而驰。但愿日本今后真取“平成”之意，实现内外的和平。

世绍

不久前，影片《密西西比在燃烧》被评为美国一九八八年最佳影片，该片导演阿兰·帕克也得了最佳导演奖。这部影片以六十年代初美国南部地区三Ｋ党种族主义暴行为背景，它高度的艺术感染力唤起了美国人内心的共鸣。

影片故事发生在一九六四年六月里的一个星期日的下午，天气异常炎热，三名年轻的人权工作者在密西西比州费城郊外，被尼肖巴县司法官为首的一伙以行车超速为由，拘留了八个小时。释放后不久，他们又被这个司法官带着一群三Ｋ党分子劫持到一个偏僻的角落，惨遭毒打后，他们竟被拖到几公里外的堤坝下活埋了。联邦调查局闻讯后，派出一百五十名工作人员到尼肖巴县调查这三名失踪的人权工作者。经过四十四天的紧张工作，终于真相大白，找到了失踪者的尸体。经过长达三年的审讯，凶手尼肖巴县的司法官和其他六名同谋者都被判了有期徒刑。但凶手服刑未满就被释放了，原因是该州尚都未建立整治种族主义分子的法律。

导演阿兰·帕克说，“我尽量让对历史真相一无所知的一代了解历史的本来面目，以引起他们内心深处的共鸣，因为种族歧视现象至今还在他们周围发生。”这就是导演拍摄这部历史故事片的初衷。影片许多镜头，都是以历史事实为背景的。例如影片一开头就是一座黑人教堂被三Ｋ党暴徒毁烧。当时，这在美国南部是十分普遍的现象。据联邦调查局记载，从一九六四年六月到一九六五年一月，密西西比州就有三十一座黑人教堂被纵火烧毁了。影片名称《密西西比在燃烧》也是采用联邦调查局调查的一桩案子的代号。甚至影片里的有些人物对话也是从审讯三Ｋ党分子的档案里摘录下来的。

影片在美国上演，在多数地区受到了好评。但在南部一些种族主义势力占统治地位的城镇竟遭拒演，因为它太接近现实了。在费城，种族主义团体扬言哪家影院上演这部影片，就要对它采取报复措施，因此有些影院不得不取消原定上演的计划。一位经验丰富的美国老记者说，六十年代初，他亲自到过南部的一些偏僻地区，那里三Ｋ党分子把持政法工作，任意把一些种族主义分子谋杀、毒打黑人和人权工作者的事实真相掩盖了起来。今天，这部影片的上演不仅让人们回顾历史，而且还告诉他们要警惕现实生活中的种族歧视现象，以便不让六十年代的历史重演。

迪文

去年，利库路特股票丑闻震动了日本政坛，其影响所及，不亚于当年的“洛克希德”案件。涉嫌此案的有７６名政府要人，几乎包括自民党各派的实权人物。目前，利库路特事件正在深入调查之中。

在去年日本的新闻报道中，利库路特公司董事会前会长江副浩正是一名引人注目的人物，去年７月６日，因利库路特股票事件江副辞去了该公司董事会长职务。

江副浩正生于大阪市，现年５３岁，祖父和父亲均是教育工作者。他本人也于１９５５年考入东京大学教育系教育心理专业，并参加了东大新闻会。１９６０年大学毕业后，他创办了“大学新闻广告社”，向日本全国的大学生提供就职咨询。１９６０年正值日本高速增长初期，各企业都处于“求人难”的状态，因此，江副利用该公司与东京大学、早稻田大学的新闻会订有代理合同的优势，赢得了大量的征聘广告。在该行业中几乎没有对手，业务发展相当顺利。之后，江副又把征聘广告合订成册，出版了《企业向导》、《利库路特（英语，新兵、应征者之意）指南》等。

１９６３年，大学新闻广告社改名为“日本利库路特中心”，生意更加兴隆。社会上甚至出现了一个新词“利库路特方式”。

１９６６年，该公司发行了《住宅情报周刊》，从向社会提供就业情报发展到提供综合情报。之后，又创办了妇女就业杂志，为想转换职业的妇女提供情报。１９８４年，该公司更名为“利库路特公司”，经营范围，扩展到市场调查，人材斡旋等事业，１９８５年又参与电子计算机和通讯网络业务。

今天，这家２８年前仅有两名职员的小公司已发展成拥有２７家子公司，年销售额达４２００亿日元，从业人员９０００余名的大型企业。利库路特公司在东京寸土寸金的银座有一栋大楼，其总部即设在其中。在１９８８年５月日本国税局发表的１９８７年高额纳税者名单上，江副名列第２９位。

利库路特股票丑闻事发之后，人们不禁要问，该公司如此大规模地向政界要人兜售股票用意何在？有人认为利库路特公司既有用股票扫清公司经营障碍的用意，又有广交政界人士形成关系网，以期“春播秋收”之目的。例如，购买利库路特公司未上市股票的前劳动省次官加藤孝曾任职业安定局局长，在任期间，该局拟议制定的一项法令修正案中原有广告媒介有责任审查广告真伪，并向政府职业安定局申报备案的内容。如果这一新法案获得通过，那么一旦发生广告虚假或违法事件，广告媒介将受到法律制裁；如果广告媒介进行广告审查，则将增加经营成本，这将威胁到公司的生存。在这事关职业介绍业的荣枯兴衰之际，该公司积极向政界做工作。结果新法案草案根本未写入追究刊载虚假广告的媒介的条文。

此外，利库路特公司向政界人物广泛兜售未上市股票还有其战略上的意图。有人说，利库路特公司是利用就职考试前子女和家长不安心理的“不安产业”。同时，经营者也感到不安，因而总是想从“虚”向“实”转变。江副浩正认为，只有掌握不动产才是真正的实业家，实现这种转变的捷径就是土地。利库路特的子公司宇宙公司就是一家迅速发展的不动产公司。人们都知道，在日本经营土地是少不了与政治家打交道的。

日本经济评论家梶原一明认为，就像播种一样，利库路特公司向政界要人兜售股票，是期待有朝一日获得收获，给该公司带来商业机会。还有人认为，这种暴发的公司缺少牢靠的关系，因而，建立广泛的关系网就成为该公司最大的经营战略目标，而利库路特宇宙公司的股票就是广结关系网的工具。

据说，利库路特公司的这一战略似乎达到了某些目的，江副已成为日本政府税制调查委员会特别委员和文部省教育课程审议会委员。

股票丑闻暴露后，日本公众对日本的金钱政治极为不满。日本内阁的支持率已降低到３５．９％。虽然根据证券法律，政界要人购买未上市的股票不属于非法活动，但是显而易见，利库路特公司向政界人物低价出售股票并非没有目的。人们认为，迄今揭露出来的问题不过是冰山的一角，舆论要求追究那些以秘书和家属名义认购此类股票的政府要员的政治和道德责任。

股票丑闻震动了日本政府，竹下首相在改组内阁后的首次内阁会议上强调说：“目前，最重要的课题是恢复国民的信赖。”今年元旦，竹下在会见记者时又表示，要把今年作为“政治改革之年”，又表示要禁止对手中有权的政治家捐款的行为，并强调要严格这方面的惩罚规则，以恢复国民对政府的信赖。

贾光伟

秋收时节，大约有１万多人涌到美国威斯康星州麦迪逊市，参加一个“丰收节”，这里丰收的不是一般作物，而是大麻叶。

在美国，大麻叶生产是一项赚大钱的买卖，每年产值达几十亿美元。据美国大麻叶法律改革组织发言人说，在美国有５０００万人吸大麻叶。近几年，大麻叶生产已发展成为美国农业一个组成部分。据统计，美国市场上的大麻叶１／４是家庭种植的。而政府对家庭种植业没有明确政策，只将家庭盆种大麻叶没收了之。结果，这类种植业有增无减。１９８６年查获的种大麻叶的温室有１０７７个，１９８７年增加到１１９２个。种植者还钻政策的空子，纷纷将大麻叶从家庭的花盆转到森林里，因为政府政策未明确规定，在野外禁止种植大麻叶。结果，国营林场成了私人种大麻叶的“种植园”。林业局不得不拿起武器来对付这些种植者。大麻叶越种越多，主要是政府打击不力，对非法种植大麻叶者只是给予罚款或拘留的处分，而这些种植者根本不在乎，反而更加肆无忌惮地发展这项种植业。

大麻叶丰收是祸还是福在美国至今还在争议之中。

顾玉清

在法国，越来越多的人喜欢独居生活，被人戏称为“单细胞家庭”。

据统计，法国独身者人数与全国总人口之比，一九六二年为百分之五点二五，一九八二年约为百分之九，一九八六年达到百分之十点二。在首都巴黎，“单细胞家庭”据说约占半数。这种现象在西方国家中可算是最突出的。当然，所谓独居与寡欲是两码事，人们彼此相爱并不受影响，只不过是各立门户而已。

法国人的这种独居反映了西方社会的一种变态现象，其原因是多方面的。从社会角度看，传统的价值标准和道德观念受到严重挑战，稳固的婚姻家庭模式已失去了神圣的色彩，分居、离婚已成常事。有的人甚至在结婚的同时就办好了离婚手续。据统计，目前法国离婚的人大约有一千三百万，三个结婚者中差不多就有两个离婚。昙花一现的婚姻无疑使不少青年人对结婚产生恐惧感。他们不愿意经受爱情的创伤和最后的决裂。法国的高失业率使一部分青年结束学业后，就加入了失业大军的行列，这些“新的贫困者”就是有意结百年之好，也不得不推迟婚龄，有些人因此而坐失青春。

从个人角度看，西方社会学家们认为，在一个奉行个人主义和享乐主义的社会中，人们尽量想使自己个性化、与众不同。每个人对社会惯例和宗教信仰都有自己的表述方式。因此，朝夕相处的夫妻关系就很难协调，相爱很难持久，最后只好分手独居。另外，那些一心扑在学习和事业上或终日自行其乐的“知识型”和“浪漫型”独身主义者也不乏其人。

目前，独居如同流行病一样在一些西方国家蔓延，人们本来想从这种生活方式中寻求平稳和宁静。孰料，它却带来不少烦恼。独居的女性比男性尤烈。她们总是在一种纷乱的情绪中忍受不安全感造成的苦恼。年满二十七岁仍独身的洛朗斯小姐解释说：“如果一位商人在散步时发现商店的橱窗玻璃被打碎，他就会意识到，他可能会遇到同样倒霉的事。我对此深有同感。”而那些“新型单身汉”，独居生活使他们变得空虚、烦躁、自卑、不爱与人打交道和对一切不信任。这极易导致吸毒和犯罪。

美国《科学》杂志发表的有关研究结果表明，单身独居引起的孤独心态比吸烟对人体更有害。在这种危险面前，男性受害率大于女性，因为女性比男性善于寻找解脱烦恼的办法。

雪海孤村（摄影）民主德国

拍摄（外国幽默画）