本页目录（7 篇）
阿Q的诉讼状
风华杂文奖征文
郭振亚
作者按：想不到阿Q居然要和杂文作者对薄公堂。这份诉讼状是我代老Q拟的。今天公诸报端，谁是谁非，请读者诸君评说。
原告：阿Q，系粮食加工厂经理，个体劳动者协会理事。
被告：林铁红、林亚光，系《阿Q真的阔了起来》（1988年9月13日《人民日报》风华杂文征文）之作者。
请求事项：被告撰文对我进行人身攻击，已构成“诽谤罪”，要求追究其刑事责任。
事实与理由：被告撰文说像我阿Q之类的个体户不应该先富起来，正因为我们富了起来，才“导致了风气颓败”并“遗患无穷”。
诚然，我身上有过很多污点，也干过不少不光彩之勾当，鲁迅在我的《正传》里给大家作过介绍，但这些都已成为历史旧帐，鄙人早已洗心革面。因为我有舂米之特长，受富民政策之感召，所以办了一个粮食加工厂。社会上的闲散人员如王胡、小D之类亦不计前嫌，乐于来厂尽力，因之，生意越做越兴隆，未庄区之区长鼓励我：“你们不是资本主义尾巴，铆足劲干吧！”税务局亦颁发给我数面“纳税模范”之锦旗，以示表彰。全国马克思主义经济学史学会副会长肖灼基还在1987年12月24日《光明日报》上著文打气：要让三种人先富起来，其中就包括我们这些“辛勤劳动，善于经营的个体企业家和城乡个体户”，因为我们“承担风险，占有信息，付出了复杂的劳动”。
想不到我真的阔了起来，居然“腰缠万贯”。而被告对我的起早摸黑、走南闯北，付出了比常人多几倍的辛劳不仅熟视无睹，反而恶意中伤，说我吃喝嫖赌。并进一步推断：倘若我不是一个“连圆圈都画不圆”的文盲的话，一定会实现“作大官”之宿愿，最后又推断出我阿Q作官之后，必然会成为“官倒爷”。把我阿Q丑化得狗屁不如，一文不值。
挥金如土，败坏社会空气的个体户的确存在，但也不能因此而否定所有个体户。中国的传统文化一向瞧不起做生意的人，“十商九奸”的老观念很可能就是被告诽谤我的思想根源。其用心无非就是嫉妒我阿Q不该先富起来，应该让“有文化有教养的知识阶层先富起来”。被告所说的这部分人先富起来，我阿Q不仅不反对而且举双手赞成。那些有贡献的科学家，那些能著书能开课的知识分子，也属于应该先富起来的人，因为他们是这个阶层中的先锋，是拚搏在第一线的扣球手（见前引《光明日报》上的文章）。但是，那些“三个和尚没水吃”的和尚们，那些“一杯茶一支烟一张报纸看半天”的公仆们，整天养尊处优，安于现状，不思进取，尸位素餐，倘若机制不改革，国家哪有力量让他们一个个“腰缠万贯”！
临渊羡鱼，不如退而结网。上海市的一批有抱负的青年知识分子，因此纷纷离开政府机关和学术部门，投身经济实体，去找英雄用武之地（1988年3月25日《青年报》）。我想这些有胆有识的知识分子也会先富起来的。
说的距我的诉状远了，就此打住。我要求被告为我阿Q恢复名誉，并赔偿损失费3000元。
此呈乌有市人民法院
具状人阿Q
（作者单位：新乡晚报）
没有名字的小港
马瑛瑛
有一个浪迹天涯要用两个轮子丈量祖国大地的男孩子的留言本上，有许多名人和没有名气的人的留言。他告诉我，西湖边有个女孩子在他的留言本上这样写道：
“你到哪儿去？你还要往前走吗？”
署名是“西湖边一朋友”。她说：“不留名了，如果不被你记住，写了名字也没用，如果你记住了，不写名字也能让你记起来”。
有一个小港留给我的记忆，正和西湖边那个没有留下名字的女孩一样。又是4月的阳光温润着大地，紫藤含情，杜鹃怒放，还有黄昏时光从远处的窗口传来关于大海的音乐的时候，我就会想起这个小港，这个离象山县城一百多里的没记住名字的小港。
那是一个4月的傍晚，我从一个海岛小村子采访回来，完全被这傍晚夕阳里小港的美丽给迷住了，其实早上我也是从这儿经过的，只是因为赶时间，竟没有在意。此时，小港远山淡如水墨，近山看得见星星点点、团团簇簇火焰般的杜鹃，小港里只有几只小渔船和一只摆渡船，静静地像是在那儿沉思。从太阳快要下山的地方，走来一群捕蛏子的渔家少女，很远就听到了她们的笑声。她们各提一只竹篮和一根带勾子的棒儿。
我和她们结伴搭渡，在船上闲聊。有一个年龄稍大点儿的姑娘问我：“你来这儿干啥？”我不加思索：“玩。”“这儿有啥好玩的？你是城里人还是乡下人？”
我说：“乡下人，我会种田，会割稻子，可惜不会捕蛏子。”
她们半信半疑地大笑起来，红晕和笑声一起，大约是和陌生人搭话的缘故。
我故意逗她们：“你们的脸色都是红的，很健康，很好看，大约是吃蛏子吃红的吧？这么肥这么大的蛏子，不像我，没有蛏子吃，没有你们健康”。
“才不，是太阳晒的，海风吹的”。她们非常一本正经，说完，又会心地笑了起来。
她们的笑声特别亮，特别爽快，是不是也是太阳晒的，海风吹的？
摆渡船的小伙子收船钱来了，规定每人一毛。姑娘们嘻嘻哈哈，有的把几张一分、两分的小票卷在一起，故意不足数，且苦了小伙子，要一张张展开再数，“不够，只有八分。”“没了。”“不行。”“就是没了。”旁边几个同伴笑着帮腔：“没了，就是没了嘛。”轮到下一个，也照样是一卷卷起来的小票，有的足数，有的不足数，笑着和小伙子磨嘴。小伙子佯装发火，去拎蛏子，一个姑娘说：“我们付齐了钱，你为啥拎我的篮子？”小伙子又去拎旁边一只篮子，又遭到同样责问，倒是小伙子无理了，姑娘们又是一片笑声，笑得实在开心！
说真的，这儿的姑娘们在少花钱还与小伙子磨嘴时的神态是很可爱的，一点儿也没给人什么不好的感觉，同船的其他人只是含笑望着她们。
显然，这只船是她们乘熟了的，船主人也是极熟悉的。这群姑娘特别爱笑，船一晃或某人的一句笑话，一个动作，都引来她们放肆的笑声，这笑声饱含欢乐，没有一丝儿忧虑，没有一点儿做作。因为她们都刚刚跨入青春最美好的时光，还没领受过青春的苦恼，只有新鲜的青春的欢乐和幻梦不断地向她们涌来。
那个晚上，我就投宿在港边的一个小村子里，我一直想着她们的笑声和她们可爱的神态。晚上，恰逢村子里放电影，我在海滩边散步时碰到不少从附近几个小村落走来的姑娘，照例是结伴而行，照例是笑声不绝。因为天黑，我不知道她们是不是我傍晚碰到的几位，但总觉得她们的笑声很相似，一样饱含欢乐，一样不带一丝儿忧虑和做作。我想，她们白天肯定也到海边去捕过蛏子，她们都是大海的女儿，和她们一起是欢乐的！
当这笑声、这欢乐又在我心湖中荡漾开来时，我的心里就充满了和小港一样的美丽！不知怎的，我又记起那个没留名字的湖边女孩，虽然没见过她，但总觉得她是个美丽的女孩子。
楚汉雄风生笔端——徐州国画院艺术风格简析
程大利
艺术，是讲个性的。艺术个性虽与先天的生理素质有密切关系，但也与后天的文化环境分不开，一片文化荒漠绝长不出旺盛的艺术花朵，徐州，是汉文化的摇篮，有着灿烂的文化史。
所以，当我们把徐州国画院的作品与江苏其他画院的作品陈放一处，便可以立即见到它的风格，那风格不是那样恬美，精细、缜密、淡雅，而是像黄河故道上的风，强劲剽悍中不乏股股清新。徐州国画院的同志们有共同的愿望和信念，他们认定中国画艺术应是与时代共命运的艺术家的真情实感的反映，既要深入开掘生活美，又要大胆探索艺术美；既要锤炼淋漓尽致的笔墨功力，又要努力开掘形式美的各种语言；既要强调个人的独特爱好，又要重视当代群众的喜闻乐见。创作没有题材的框框，但却有对古彭城风物的偏爱。他们熟悉故乡的山川、风物，熟悉这里的人，他们沿着黄河故道和大运河挖掘历史的沙层。但他们也不囿于脚下这片土地，背起画具北越长城，西出阳关，更攀五岳，游历三江，中华大地的风光常现腕底。
他们中的山水大家，崇尚“健笔凌云意纵横”的境界；故而气局绝不小气，景象壮阔，势可夺人。徐海平原的广袤，黄海的苍茫，北方高原的雄奇，山村的拙朴，以及五岳的巍峨，黄山的秀姿，常常是他们的表现对象。他们中的花鸟画家，有的用笔率简老辣，一笔一线直取灵魂，欧阳龙学苦禅老人常出新意；有的落墨奔放，情溢于外。而人物画家们在主题创作上有着丰富感受，他们紧紧地把握生活，思想敏锐，常有妙得。
既是探索中的艺术，当然会有不足，不能求全责备。总的看来，对形式美的大胆探索还落后于对内容的开掘。回过头看看历史，那多彩多姿富有奇趣的民间艺术品，那徐州画像石的美学风格，是很值得徐州画家们再三玩味的。从最近在北京举办的《徐州画院作品展》看，他们已经注意到这一点。从展出的许多作品里看到他们正积极尝试从汉画像石、民间剪纸等艺术品中吸取营养，以丰富艺术表现的手段。总之，他们的实践表明，艺术发端于生活的热土，意境的新，发端于对生活感受的新；境界的高，决定于作者思想格致的高。
秋叶
王兰
你飘零
兀自毫无顾忌地飘零
用无奈的残篇
旋转死亡的符号
潇潇洒洒
斑斑驳驳
那是生命的最后一次祈祷吗
整个空间都散乱着
枯涩的微笑
簌簌悠扬
透过落暮的视角
弹奏季节的编钟
与浑圆的夕阳倾斜
共鸣世纪的辉煌
红高粱
李自国
以我红色土壤的秘密
生长你的热情
阳光积满液体你的红唇
隐藏的瀑布之声
自远古飘来一面烈性的酒旗
我终日燃烧的红孩子呵
一天天拔节
脱去黑夜的衣裳
红细胞在你高高头顶绽裂
我们无法拒绝草木的预言
生命季节天地交泰云腾致雨
眼泪和汗水养育的土地复活了
满月升起来你的红头发也升起来
纷纷扬扬的红孩子哟
载着播种者的血肉之躯
穿过绿色交替的野地
从你红红的火焰红红的欲望里
我认识了祖先的血型
人被鱼捉了去
域外文谈
刘季星
苏联作家维克多·阿斯塔菲耶夫也写过一个短篇，题为《鱼王》。
《鱼王》是总称为《鱼王》（1976年）的一组中短篇小说中的一篇，基本情节大致相同，说渔夫伊格纳齐依奇在河中设下鱼钩，钩住了一条可称为鱼王的大鱼。当他下水收取猎物时，鱼和他展开了搏斗，鱼在翻腾挣扎之中把他击伤，并且也请他亲尝身挂鱼钩之苦。最后鱼逃逸而去，人却被鱼钩牢牢钩在水中，奄奄待毙。
评论家分析作者的意图不仅在抨击人的贪欲，而且在于揭示大自然对于人的破坏所作的报复。这种报复也许杂有杀生报应的因素，但主要是出于保护自然环境亦即保护人类自身的生存条件的观念。作者并不赞美大自然的原始状态而排斥文明，他力图深入剖析人性和人的道德价值。他笔下的人物，凡是对大自然施行暴虐者，在社会生活中也必定是自私、贪婪以至道德败坏。《鱼王》及其姐妹篇中的描写莫不如此。人栽在鱼的手上，首先是因为人撤除了人赖以存在的武器——他的人性泯灭了，道德沦丧。
自然界也在呼唤着我国作家的理性和激情，近年来有不少作品为她请命；特别是集中揭露了大森林经历的浩劫，为愚昧、贪婪、腐败以至麻木不仁而痛心疾首。
维·阿斯塔菲耶夫生于1924年，俄罗斯人。1951年开始发表作品，主要有中篇小说《盗窃》（1966年）、长篇小说《牧童与牧女》（ 1971年）、小说集《一生》（ 1986年）等。总名为《鱼王》的一组小说是他的力作，为了写这组小说，多年来他每年都到叶尼塞河上旅行；他的亲身感受化作诗一般的散文，成了这部作品的特色。此书获1978年度苏联国家奖金，已有中译本。（附图片）
高莽画
展翅沧溟（图片）
展翅沧溟（中国画） 欧阳龙