1958年1月16日 · 第8版

郭沫若

明月照荒漠，黄沙直入天，驰过金字塔，回忆太阳船。劳力无今古，经纶有变迁，会看人定胜，万顷化良田。

金字塔前发掘，得一巨型木船，为四千七百年杰俄普王殉葬之物。古埃及人信死者将复活，乘船飞入日宫，故名殉葬之船为太阳船。——朴初注

访问埃及古都洛克沙月夜尼罗河上泛舟

郭沫若

市静人初定，天高月正圆。古祠群柱立，轻舸一帆悬。袅袅歌声发，琮琮浪语传。尼罗河上夜，上下六千年。

月夜度沙漠和郭沫若先生　赵朴初

大漠成银海、清光照满天。艰难思老马，辽阔谢飞船。已见乾坤转，能教陵谷迁，清溪流到处，荷叶自田田。

和郭老洛克沙月夜之作　赵朴初

诗思起遥天，当头月又圆。应怀千载想，不负一轮悬。古墓民魂活，残碑火种传。眼观未来世，身入太初年。

洛克沙古代文物极为丰富。三四千年前祠墓、建筑宏丽，壁画雕刻，甚多精美。石碑上象形文字，为研究古埃及重要史料。

过布达佩斯夜宿多瑙河上

赵朴初

竞羡天蓝好，今过多瑙河。古碉纷倒影，深意一回波。十月风云换，今宵月色多。魔氛看净洗，喜气发清歌。

何北仁

这是人民内部的是非。

在一个早点铺里，一位顾客要一位服务员帮他添半碗豆浆。“喂，老头，我的豆浆凉了，再掺半碗热的行不行？”老服务员说行，但要收一分钱。顾客的脸突然红了，“噢，还要一分钱？”迟疑了一会（看样子是在考虑还“掺”不“掺”了），终于掏出了一个小小的硬币。服务员走后，他却努着嘴嘀咕说：“还是老观点，一分钱也不放过，真是爱钱如命！”

是非便也发生在这里。

是非之一：到底谁爱钱如命？“一分钱也不放过”，自然像是“爱钱如命”的；但二分钱一碗豆浆，再添半碗，收一分钱，不失为公平交易吧？难道“凉了”再“掺热的”，就可成为不出钱的理由？喝半碗浆，而不想出一分钱，岂不正是“爱钱如命”？怪不得他特别强调“掺”，而且是用商量的口气问“行不行”了。

是非之二：倒底谁是“老观点”？

说服务员是“老观点”，还是从旧的买卖关系来观察的。即所谓“唯利是图”者是也。事实却又并非如此。这家早点铺早已公私合营，统一受国家食品公司的管理和领导了。每日所得已不再为个人所有。“一分钱也不放过”，正是对国家、对集体负责，不再是个人的“爱钱如命”。因而顾客与服务员之间的关系，也再不是那种旧的买卖关系，也属于个人同集体、同国家关系的一种形式。少给了“一分钱”或是白喝了半碗豆浆，损害的不只是服务员个人，而是许多人的利益。这位顾客未能觉察到这种关系的转变，是可以算作“老观点”的。

我以为人与人之间关系性质的转变，是有头等重要意义的事。我们观察一切问题都要从此着眼。于是，我联想起了儒林外史上那个“爱钱如命”的严监生。因了油灯里有两根捻子，便伸着两只手指，死不肯闭目。虽然话已是不能说了，还要对着他的那些探索家财底细的侄子们乱摇头，直到深知他吝啬性格的妻子，挑去一根灯捻时，才闭目逝去。读过这段文字的，没有人不能说这不是一个刻薄吝啬的小地主的典型。倘在今天，有人因为国家的一点财产的浪费，那怕是办公用的一枚大头针，或是建筑上用的一枚小铁钉，农作上的一粒种籽，而死不瞑目的话，我们又不能不说这是一个大公无私爱护国家和集体财产的典型。即使是对个人生活上的节俭到如此程度，也不失是一个勤俭持家的模范，其原因就是这种节俭对整个国家和全体人民有利。主要的事实是今天的人们再不是依靠克剥别人起家的了。

我以为，我们的一些同志，在我们同各种服务行业人员关系的认识上，需要有一个彻底和全面的转变。这种转变，会使对服务人员的态度有很大的改善。一分钱的是非的重要性也就在这里。

李履

天刚麻麻亮，天上还有几颗疏星，光荣榜前挤了一疙瘩人，我也挤进去看看，原来是一张大字报，题目是“我们要钱，不要炉子”，下面是“我们的烤火费应该发给我们，有家属的都发了钱，为什么专来克扣我们单身汉呢？”下面的署名是“一群单身汉”。

这几天我们单人宿舍有几个青年徒工在议论烤火费。因为他们去年进厂，首先发了十多元，所以今年老早就打算着这笔钱。可是去年把钱一发下去，大部分都随便的花掉了，等到下雪天，都没钱生炉子取暖。黑了天，便钻到被窝里去，有的还拣几块木头烧一下，把人烟的透不过气来；还埋怨领导不关心大家的生活。记得去年团委李书记到我们宿舍来时就问：“你们冷不冷？钱都花掉了，连个火也不生！”他摸着被子说：“你们这些年轻人，都还没有个家，只顾玩，不会照顾自己”。因为大家都年轻，谁也没料理过家务，至于砌炉子，买煤球，更没人来管。因此，今年福利科提前订了炉子，作好烟囱，先解决这个烤火问题。

这张大字报贴出去，很多同志就在议论，晚上又接着贴了五六张，有的是反驳“一群单身汉”说：“这群单身汉，不如改名财迷汉，钱能放出暖气吗？”有的同意和支持“一群单身汉”。

整风领导小组决定关于这问题开个座谈会讨论，由福利科写了通知。晚上人陆续的到了。我好奇的想：“这一群单身汉有多少人呢？”没好久人到齐了，福利科长先讲一下情况后，便让大家讨论。他刚一讲完，坐在我右边的李小明忽的站起来，胸有成竹的说：“生炉子我有意见，生炉子既有烟又脏，还有中煤毒的危险，这笔钱是我们的，应由我们自己处理。”他刚一坐下，坐在靠墙的陈生根很气愤的说：“小李说的对，把钱发给我们是应该的，这事别人管不了的，难道福利科这样作还打算赚我们的钱吗？在整风时期还犯官僚主义，我看不生炉子又能给国家节约煤。”

“有烟又脏，去年你从外边拣些木材来烧，那没烟不脏吗？”发言的是大个子张璧，显然他不同意以上两同志的发言。他一提到拣木材的事，可就把李小明的脸说红了。原来去年小李因为拣木材烧火，把棉鞋烧着了，还受了车间黑板报批评，所以张璧一提起拣木材的事，小李便有些不好意思。

“既然为国家节约，为什么要钱呢？”赵良臣很不服气的说：“如果为国家节约，我建议把这笔烤火费捐献给灾区农民。”他说完又有几个人要发言，会场比较乱，福利科长向大家摆摆手，会场慢慢平息下来，他带着解决的口吻向大家说：“这个问题现在有两方面的意见，一方面是不生炉子发烤火费，另一方面是生炉子不发烤火费，或把钱支援灾区人民；这些意见不能统一，还是征求多数的意见。现在不同意生炉子，要发钱的举手。”这话刚说完，陈生根刷的一下，把右手举得笔直。李小明胳膊动了一下，向四周看看犹豫了一下，终于懒洋洋的举起了。福利科长看了以后说“两个”，那就确定生炉子了，不过还有两个问题向大家交代一下：这个炉子我们都装上烟囱，如果大家注意点，不会中煤毒的。关于赚钱，我们不会这样作的，一个炉子和几节烟囱就将近二十元，再加上煤，并无可赚。他说到这里，向四周环视了一下，看着都没有异议，就宣布散会了。这时我才知道，所谓“一群单身汉”，仅只就两个人。

陈笑雨

我很高兴地读完了杜鹏程同志一篇优美的抒情诗——“铁路工地上的深夜”（载1月11日人民日报副刊）。

司机赵玉勤同志的心，总指挥同志的心，和我这个读者的心，心心相连。侧耳细听：仿佛三颗心在一根弦上——社会主义建设的弦上砰砰拍动。

深夜——两点零五分，工地上一个重要会议散会了。司机老赵要把总指挥送进城里去。

全篇很少几句对话，但作者丝丝入扣地把你带进了一个崇高的、诗化了的精神境界：老赵和总指挥的关系，是革命友爱的结晶，是阶级感情的凝炼。

老赵是那么熟悉总指挥——熟悉他的生活习惯，熟悉他的思想感情，熟悉他的沉浸在工作中的忘我的战斗。……因此，他想尽一切办法减少和分担总指挥的疲劳。他为总指挥准备好开水、地瓜、饼子和牛肉；他就加快车速，躲过五十一号工点，目的是，争取让总指挥有个那怕是极短时间的休息机会；……老赵知道：一进城总指挥一定马上又泡在工作里，那有睡眠的可能？而总指挥的睡眠往往是在汽车上的，他故意把车速放慢，后来干脆停下来了。

“老赵狠狠地揉揉眼，看见总指挥头靠在车门的铁撑子上，睡得挺香。右胳膊在车外边吊着，而且袖子拥上去了。……这条胳膊又粗又壮，你试试把耳朵贴在上边，准能听到血液在血管里奔流激荡的响声。还有，那胳膊上并排摆着的三个伤疤，在月光下看得多么清楚。”

呵！总指挥胳膊上的伤疤，是光荣的战斗纪录；

总指挥这神态是孩子般的天真；

总指挥的酣睡是紧张战斗之余的甜蜜的一瞬。

通过总指挥和老赵之间的有声的和无声的语言，通过老赵吉普车前进的一段旅程，你会感到整个工地的繁忙、紧张。连同那月色、那深夜的风、那哨子声、那一切的一切，都在繁忙、紧张。虽然如此，并不紊乱：卡车、马车在川流不息的走，小鸟在?噜噜的飞，脚下的江水在静静的流。总指挥是高明的乐队指挥，劳动的交响曲在日夜演奏。

1958年1月13日夜

“量入为出”对吗？

居家过日子，讲到节俭，一般总以“量入为出”作标准。乍一听，这提法不错。能根据自家的收入来计划自家的支出，不叫支出超过收入，想必就不会负债，是不错。

我从前也这样认为，但现在怀疑了。

就拿我自己说。我是机关干部，月入九十九元多。单身一人，别无负担。除开吃得可口、穿得讲究，还随心所欲地添置一些摆设用品。钱多手松，当然就宽绰得很。有人羡慕我，我就夸耀：“这就是光杆的优越性嘛！”有人批评我，我还振振有辞：“我又没有乱吃乱用，又没有借债过日子”。确实，我虽然月月花光，但总算是量入为出的，并没有欠债。因而自以为用钱还很有计划，安份守己得很呢！

后来发现，我的同事老张月入不过五十多元，却把他那六口之家安排得妥妥贴贴。他爱人是家庭妇女，勤劳朴实。他三个大孩子已经上学，一个小孩在家。他自己布衣布履，虽旧而整洁。平日也从没见他愁米愁柴，更没见他向谁借过一个子儿。好几回工会要补助他，他不要。我听说后，特地去问他：“你这么点钱怎么够用？是治家有方吧？用的什么法儿？”他瞪大了眼：“这么点钱？不少了，小伙子。说起法儿，没别的，量入为出呗！”

我这才恍然大悟：量入为出并不适用于任何人。对于收入不太够开支的人家来说，量入为出是个好办法，可以不致负债。对于收入刚够开支的人家来说，本可以不负债，因此光提“量入为出”还不够，还应该尽可能地挤出些钱来储蓄，以防不时之需。至于对那些收入远远超过开支的人（如我）来说，也侈谈什么量入为出，应该自感惭愧、自觉检讨。这种人如果非要量入为出，那实是为自己的胡花乱用找借口罢了。即便不是，那至少是在培养大手大脚用钱的大少爷气派，有何可取？

总之，一般的提量入为出，太笼统，积极意义也不够。只有在钱少人多的情况下，按照“节俭”精神，做到“量入为出”，才值得提倡。

北京西郊　赵初篮

你准备春节回家吗？

请接受我的教训

看了黄秀英同志的“这是浪费吗？”的来信后，使我想起了自己。特别是在好多同志准备回家过春节的时候，把这个问题提出来更有必要。

去年春节，我回家一趟。几年未见爱人了，回家一趟是可以的。可是，为了回家得像个“样”，自己添了件把像“样”的衣服，买了一些像“样”的礼物，加上路程远，来回花了二、三百元，结果负债一百多元。去年夏天不幸得了病，没办法只得申请补助。真是祸不单行，去年11月爱人生了小孩，又申请补助十元。至今快一年了，但为了回家借的债还没还清。这不论对自己、对国家又有什么好处呢？

现在，春节快要到了，据我知道，有些准备回家的同志又犯上了我这个毛病。我有一个同乡，他为了这次回家，远在去年1月就开始准备了。他本来有一个东德的怀表，嫌它不够理想，把怀表卖了，花了一百五十一元另买了一只怀表；花三十多元买一件雨衣，二十多元买一双皮鞋；他本来有一条呢裤和一条毛哔叽裤，也有一件棉衣，但最近又花了一百多元买一件呢大衣，花了将近一百元做了一套毛哔叽的衣服。我觉得，有

“衣锦还乡”的思想的人，恐怕不止是我和他。因此，有必要提出这个问题，请准备回乡探亲的同志们注意一下：自己是否也有这种思想？

蓝荣

大家讨论

我今年已经五十岁了。全家七口人，大儿子胡昌武前年春天服兵役去了，实际是六口人。从1953年入社以来，我家的收入一年比一年多。1956年收入四百七十多元，1957年收入五百四十多元，加上家庭副业收入，平均每人有一百元以上。

有了这么多的收入，按理说，我的生活应该大大改善一下了。比如：我需要盖两间房屋，穿点好的，吃点好的……。但是，我们没有这样做。房屋不好，买了二十块钱的瓦加盖了一下。穿的衣服，平时是旧的、破的，新衣服只是在节日或走亲戚的时候才穿。去年夏天，媳妇谈哲英想做一条“湘云纱”的裤子，我们讨论了好久，还是决定不做。在吃喝上，一直保持着两餐稀一餐干，只是在大农忙的时候，才多吃点干的。

我也曾经碰到过不少像黄秀英这样的人，他们好心地劝我：“胡大爹！你家有这么多收入，生不带来，死不带去，劳动的就该享受嘛！为什么不好好改善一下生活呢？”我总得详细地给他们解释半天：

拿我眼前过的生活来说，真是比过去好上了天。我从十三岁起就打长工，后来亏了亲戚帮助才成了家，却背下了二百多块光洋的债。一年挣的糊不上一年，国民党的月捐、月米还不离门，直到解放后，才算翻了身、出了头。现在有吃、有穿、有用，而且还有余。大儿子服兵役去了，解放前一字不识，现在他已经会写信了。媳妇谈哲英，担任了生产队里的副队长，是个共青团员，组织上把她教育得勤劳、能干，得过几次模范。还有十四岁和十一岁的两个儿子在学校里读书。这种日子，过去连做梦也想不到啊！

1953年入社的时候，我曾经说过：“那一年看得上拖拉机，不吃饭也心甘。”谁知1956年我们这儿就有了拖拉机站。我摸过机器，我陪着机器工作过，我亲眼看到机器在我们社里耕地、耙地、播种……；听说将来还要实现机械化，那我们这里不是和电影上的苏联人民的生活一样了吗？过去，说一亩地收一百斤皮棉是吹牛；去年，我们社九百多亩棉地，平均产皮棉一百三十三斤。社里增加了产量，我们增加了收入，这不正是共产党领导着我们往高处走吗？如果每个人都能够省吃俭用，让国家集中力量多办些工厂，生产更多的机器和化学肥料，不就能增加更多的粮食和棉花吗？将来孩子们不就能够过到更幸福的日子吗？

古语说得好，“兴家如同针挑土，败家如同浪推沙”。我认为：如果收入多了就乱花，该节约的不节约，有了困难找社里，那简直是一种耻辱。1956年夏季我病了几个月不能起床，社里几次要救济我，都被我婉言谢绝，因为我1955年有节余。病好以后，我们开了一个家庭会，男女老幼都参加生产，两个小儿子放学回来也做些轻微活路。这一年，不仅没要社里救济，而且全家坚持做了五千多个工分，增加了收入。

湖北鄂城县旭光社社员

胡遐益（柯安亭记）

大家讨论

我家六口人，父、母、我和三个妹妹。父亲是参加革命二十年的老干部，现在军中是少校，每月薪金二百二十元。妹妹们全是学生。母亲是家庭妇女，在去年12月她带着我的两个小妹妹响应党的号召回乡下去了。我是复员军人，现在大学学习，享有调干助学金。这样除我之外，家里每人每月可得四十四元生活费，这应该是很富足的了。但是，我们一直保持着同一般劳动人民相差不多的生活水平。我父亲到现在还没有买过新衣服，仍然穿着供给制时期发的衣服——它们都早已被穿得旧了、破了、褪了颜色，经过缝缝补补，穿在身上，一样也干干净净，朴素而有精神。他抽的是旱烟，用的还是从前的烟斗。妹妹们的衣服是，大的穿不着了给小的，一个个轮下去。我的棉鞋、棉衣也已经穿了三年了，本想换新的，现在也节省了。就这样，我们的生活比过去还是有很大的提高。

我们所以能够坚持过着比较节俭的生活，在于我们全家对节俭有着一致的看法。首先，父亲、母亲经常教导我们，不要忘记节俭是劳动人民的美德，不要忘记过去我家没饭吃、没衣穿、没被盖的生活，不要忘记目前人民的一般生活水平，不要忘记我们国家正在进行社会主义建设。其次，我们全家能够互相批评、督促，坚持节俭。比如，去年因为大妹妹买了个新书包（破书包缝缝还可以再用）我们大家就批评了她，结果她把破书包缝成了买菜的包，才结束了这事。又如，全家去年原计划做一些衣服，因国家棉布生产一度供不应求而作罢，把旧衣翻翻、洗洗，既节省了钱，又节省了布。

那末，我们节余的钱都到那里去了呢？有四个用途：一、捐献，曾捐出一百元给农民买拖拉机，又捐给我们村的农业社一台双轮双铧犁（价一百二十元）。二、帮助伯父，他的腿坏了，为了减轻农业社的负担，我们按时寄钱给他，保证了他的生活。三、买公债，全家已买了五百余元公债，计划今年再买二百五十元。四、存银行，这是为了支援国家建设，也是为了防备自己不时之需。

对照着我家的生活，我觉得黄秀英实在是浪费，因为她只顾个人，不顾集体。

人民大学法律系

周士敏

张秀休凭书本逞奇才，

学问都从实践来！收拾镰刀除蔓草，

安排平地起楼台。

挖水渠（农村速写）

在北京东南郊灌渠工地上

叶浅予