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家家纺织的折虎村
刘衡
折虎村是河北邢台县西部山沟里的一个村庄。村子虽不很大，纺线织布却很出名。全村二百二十几户人家，就有纺花车一百九十六辆，织布机六十一架，纺纱机十架，轧花机二架，弹花机二架，还有织袜机一架。村子里的妇女们差不多全都会纺线织布。她们也是生产战线上的主力军，和男人们一道改善了家庭经济生活，并且提高了她们自身的社会地位。
可是，折虎村在解放以前，却完全不是这样。那时，村里既没有织布机，也没有弹花机，纺花车虽有几辆，却是成年不动弹，满身落上了灰尘。妇女们既不织布，也不纺线，全靠男子们打下的粮食换布穿。那时，田地大部分在地主手里，农民们饭都吃不饱，那里还有多余的粮食去换布？因此，折虎村大多数农民，衣服上不是破的尽是窟窿，就是补钉上面又补补钉。一床被子一盖就是几十年，五、六十岁老太婆盖的还是出嫁时候赔送的被子。冬天里，大家只好拼命地烧炕。有一些人家连炕都烧不起，只好在做饭的时候，烧一块热砖，晚上就搂着这一块热砖睡。
折虎村的妇女们成天忙得团团转，又要缝破补烂，又要养儿做饭，还要推磨推碾。解放以前，农民的牲口很少，没有毛驴推磨，妇女们只得抱起磨棍子自己推，怀着大肚子也得推。推着推着，生出来的孩子，常常不是头压扁了就是脸压扁了，弄得折虎村不少孩子都是扁头扁脸的。妇女们忙是忙了，可是并不讨好，因为她们忙的那些事，既不能增加一颗粮食，又不能添多一尺布。大家却认为她们是吃闲饭的。丈夫经常打老婆，说：“老子一人干，孩子老婆看，养你们把我养穷了！”当老婆的当然更是满肚子委屈。她们说：“嫁汉嫁汉，为的吃穿，如今嫁了汉，吃没有吃，穿没有穿，还要挨打受气！”
抗日战争爆发以后，八路军解放了折虎村，村里成立了民主政府。民主政府积极帮助老百姓改善生活，实行了减租减息，又在村里成立了合作社。合作社帮助妇女发展纺织。合作社主任对妇女工作十分热心，他打听到村里有一个妇女叫郭爱妮会纺织，就去和她商量，郭爱妮的娘家在曲周县，她在做姑娘的时候，就学会了这个手艺，她知道纺线织布的好处。因此两个人一说就合。一九四二年阴历正月初六，刚过完年，郭爱妮就冒着大风，跑到几十里之外买回来一架织布机，约了四个会纺会织的妇女一块纺织。她们五个人只管纺，只管织，一切买棉花、卖布等麻烦事，都由合作社替她们办，接着旁的妇女也纷纷买纺花车，买织布机，凑在一块儿学习纺织。
一九四三年闹旱灾，折虎村的合作社更加鼓起劲来扶植纺织，帮助大家渡过灾荒。凡是会纺会织的人家受的苦都比较小，那些不会纺不会织的妇女也就都来学纺织了。后来合作社又为她们开办了一个纺织训练班，请郭爱妮当教员。许多年轻的姑娘、媳妇，每天挤在合作社的大屋子里，一块纺，一块织，互相挑战比赛，十分有劲。
大家纺织得那么有劲，就无法做家务事了，一切烧火做饭等杂活自自然然就落在她们的妈妈、婆婆头上。开始有个别的婆婆不满意，常常给媳妇吃冷菜冷饭，还说一些冷言冷语：“共产党来了，南屋变成了北屋，婆婆变成了媳妇！”可是，过不久，媳妇从合作社拿回布来了，拿回粮食来了。婆婆不但不再说怪话，每回媳妇回家，又给媳妇端饭。又给媳妇拿饼子。媳妇不吃，还硬往她手里塞。这样，训练班的学员们都能安安心心地学纺织了，大家学得十分地快。
训练班的学员们自己学会了还不算，回去还要教自己的妈妈、婆婆、嫂嫂以及隔壁邻居，使得折虎村的纺织运动大大地开展起来。全村三百八十八个妇女，除了老的太老，小的太小之外，从十三岁到四十五岁的妇女，全都学会了纺织或者织布。解放以前，全村会纺线的只有二十人，现在有二百五十九人；解放以前，全村会织布的只有三个人，而现在，则有一百六十五人了。不光是这样，折虎村还派人到外村去教纺线教织布，把周围十二个村子的纺织运动也开展起来。这些村子的人们都把折虎村喊做“老师村”。
现在，折虎村的农民们不仅有了衣服和被子，而且还有了多余的布匹。赶集的时候，不再是农民们拿着粮食去换布匹，而是妇女们拿着多余的布匹去换牲口和日用品了。全村已经添了几十头毛驴，毛驴可以耕地，还能够代替妇女推磨，谁也不再耽心会生出一个扁头扁脸的孩子来了。
折虎村的妇女的家庭地位和社会地位都大为提高了。丈夫不敢打老婆了，婆婆也不敢虐待媳妇了。靠了她们有技术，会生产，在村子里她们得到了和男人一样的权利。
关于婚姻问题的意见
杨蕴玉 田秀娟
编者按：本报每日接到许多有关婚姻问题的意见和呼声，为使这一个问题求得正确解决，本报特发表此文，希望大家都来研究讨论，希望广大读者直接地自由地发表自己的意见，或请人代笔提出意见，大家都来讨论，以求得出正确的结论。
华北农村中，经过土地改革，社会经济基础已改变，农民觉悟大大提高：婚姻自由和建立美满的幸福家庭，已成为广大男女农民的要求。华北临时人民代表会上，曾提出并通过了修改前两边区婚姻条例的议案。目前新的婚姻条例尚未公布，但各地工作中存在着许多没有解决的和部分处理不当的问题，现就几个最普遍的问题，提出我们的意见，愿引起各界的讨论与批评：
（一）怎样才算真正的婚姻自由，一方提出离婚对方坚持不离，应如何处理？
结婚要男女双方自愿，家长、父母、干部以及其他任何第三者，不得干涉包办。已婚者因感情恶劣，不堪同居，无论双方或任何一方坚持提出离婚，且经调解无效时，都应准其离婚，这样才能达到真正的婚姻自由。因为婚姻是感情的结合，有感情才能美满幸福，才能有民主和睦富裕的新家庭，如果夫妇间没有感情，没有平等的人权，家庭中没有适当民主，只靠封建统治勉强去维系，就不能达到真正民主和睦，也难以齐心合力生产，发家致富。
（二）夫妻双方或任何一方（他与她）有不正常的男女关系，并请求离婚时否可以允许？在离婚以后和其“相好”结婚，是否应该批准？
最近北岳建屏县个别人，曾两次以匿名信提出“搞男女关系的坏女人，不应提高，不要允许这些人离婚，她们应该受丈夫的管束……。”我们认为这种不正常的男女关系，主要是由于生活贫困和婚姻没有自由而形成的，只有经过土改、生产劳动，家庭生活得到改善，妇女也逐渐取得独立生活的本领和觉悟，以及婚姻政策的真正贯彻，才会逐渐得到解决。男女性生活的混乱是不好的，应进行适当教育和批评，但我们应了解，越不自由这种混乱现象就会越多。因此男女双方或一方不管有没有不正常的男女关系，只要无法再同居，而坚持离婚者，都可准其离婚。在已经离婚后再行结婚时，应有完全自由。“因奸判决离婚或受刑之宣告者，不得与相奸者结婚”的规定，含有维护封建的因素，限止了一些人的婚姻自由，这种规定应即修改。
（三）寡妇再嫁或有女无子家庭中之女子结婚时，其财产与居住问题应如何处理？
根据土地法大纲中，不分男女老幼，对其家庭财产，均有同等权利的精神及婚姻自由的原则，寡妇改嫁或带其需要抚养的子女改嫁时，有处理本人及所带女子女的土地财产权利。寡妇再嫁或有女无子家庭中之女子结婚时，夫妇自愿仍居方者，属于居住自由，他人不得干涉。冀南某些地方，不许寡妇带产改嫁，或因同某人结婚，即驱逐出村的现象，是侵犯人权财权的行为，应给以教育，并进行有效的纠正。
（四）革命军人多年无音信，其妻或未婚妻，应否依法提出离婚或解除婚约？
为了解放战争的迅速胜利，军属应作一定时期的等待，以此部分的暂时的自我牺牲，换取中国人民的胜利，和妇女彻底解放的长远利益，是有代价的光荣的。但这些暂时的自我牺牲，不能是无限度的；无限度的牺牲不仅是增加了妇女痛苦，而且亦直接增加了参军工作的障碍。因此革命军人长期无音信者，应依法定年限，准许其妻或未婚妻离婚或解除婚约。
我对妇女工作的检讨
黎暗
一般的女同志不愿意做妇女工作，愿意到其他部门里，或者做全面工作，对妇女工作是轻视的态度，忘掉了解放妇女是妇女本身应努力的一件大事。去年十二月二十六日，人民日报登了中央关于目前解放区农村妇女工作决定后，使我对十年来妇女工作的思想做了一下检查。我对做妇女工作有很多不正确的思想：
一、没有把妇女工作当成整个工作中的重要部分，在分配工作时，让做其他工作就愉快；让做妇女工作，思想里就有说不出的痛苦与难堪。虽然表面上接受了任务，也不是从心所欲，不得已而为之，所以一遇到空子，就要求脱离妇女工作。虽然在实际工作中，已经感到妇女工作薄弱的地区，其他工作难作，妇女工作比较好的地区，许多工作在进度上就比较顺利。如土地改革中有男村干部的老婆参加，她不但不阻碍，而且成了工作中的助手。邯郸市东门外公安员老高的老婆安俊，她积极的参加了村中工作，对老高的工作也给很大的鼓舞，但有的地方由于妇女觉悟不高，甚至不许她做工作的男人吃饭，闹蹩扭，在开会时叫孩子去叫。诸如此类，常使工作受到阻碍，男村干部和男农会会员在思想上受到影响。这些都是亲身体验到的：不做妇女工作不行！但自己思想里，仍没有把妇女工作放在第一位，没有好好去组织她们帮助她们自求解放，所以每当妇女工作一来，一直是向后推，推到不可开交的时候，就放起来不管。正如邯郸市宋庄妇会副主任（青年妇女）批评我说：“你整天忙，开别的会就有空，咱妇女开会就没空？咳！你真是！别人不管咱妇女吧，你也不管！”现在检查起来，不是没空的问题，而是思想里不重视，所以每逢妇女开会，总觉着其他的事比妇女们的事更重要，于是就推拖下来了。
二、认为做妇女工作对自己的“进步”有妨碍，看到其他部门的女同志，在生活上、学习上都是井井有条，而做妇女工作就不能这样，在工作指示上、干部培养提拔上，由于有些地方不重视妇女干部（也是我个人认识），也使我认为做妇女工作是白耗费时间，做妇女工作不能进步。这种只从自己“要求进步”来看问题，不以解放妇女为自己的天职，不知做妇女工作也同样能进步，这是多么自私呀！现在检查起来真是惭愧，今后应当切实纠正，要终身为妇女解放而努力。
三、还有一种不正确的思想，就是嫌妇女工作麻烦琐碎。农村妇女很热情、对工作同志常亲之如姐妹、如儿女，她们处处关心着在她区工作的女同志，但是当她们提出问题时，自己感到那是“小事”，不值得提，麻烦！不了解她们从生下来就是处在被压迫被束缚的境地，她们每天所接触的、看到的，当然是日常生活的琐事，我们不去同情他，帮助她们解除各种束缚，只是嫌麻烦，不愿解决。三推两推就放下了，还说明自己的群众观点是有很大的片面性的。今后应当时刻警惕在工作中的不重视妇女工作的观点，大力克服自己工作中的个人主义，以及怕妇女工作麻烦的思想，下定决心为整个妇女解放而努力，达到全人类的解放！
地球的卫星 月亮
自然常识
一般人总以为月亮是一处山明水秀，鸟语花香的地方，但事实上月亮不过是个冰冷的大石球，它是地球分出的一部分，本身并不发光，它的光是太阳的光照到它身上，反映出光来的。
月亮有时亮有时不亮，有时圆，有时弯，这有两个原因：（一）月亮的本身没有光，光是从太阳那里来的，所以背着太阳是黑的，向着太阳是亮的。（二）月亮是一刻不停的在转，它的方向是由西向东，二十九天半绕过地球一转子，这样，它的位置就不断的变动，与地球的角度也有差别，它反照太阳的光到地球上就也不一样，所以我们有时看到满月，有时看象个镰刀。它上面没有水、气，所以里面也没有人，冷清清的是个死地方，朝太阳的一面非常热，比锅里开水还热，背着太阳的一面非常冷。
月亮是一个黑暗的物体，只能反照太阳的光，当地球围绕太阳旋转的时候，月亮也绕着地球旋转。如果月亮正在地球与太阳的中间，把那被日光照耀着的光明面，正背着我们，所以只能看到它的黑暗面，这时候是完全不显露的，就是天文学家所谓的“新月”或者“朔”。在一星期后，我们看见它光明的部分和黑暗的部分各一半，这时叫做“上弦”。再过一星期，地球在太阳和月亮的中间，向着我们的月面全部受到太阳光，这时叫做“满月”或者“望”。再过七天，我们又只能看见它光明的部分和黑暗的部分各一半，这时叫做“下弦”。
月亮围绕地球旋转一周，这叫做“公转”，需时二十七日零七小时，但因同时地球也围绕太阳旋转，故从这个新月到第二个新月，相隔二十七日半。阴历就是以月亮围绕地球一周来当作一个月，以地球围绕太阳一周来当作一年的。每月必有一次新月（朔），一次满月（望），和上下两弦。一次朔望的时间，计二十九日十二时四十四分二秒八，所以大小月相间，大月三十日，小月二十九日。平年十二月，六个月大，六个月小，计三百五十四日。不过，地球围绕太阳一周，共需时三百六十五日五时四十八分四十五秒半。两相比较相差十一日之多，补救的办法，就是添加闰月，阴历八年中间有三个闰月。
统一的婚姻条例未颁布前两边区原条例依然有效
询问与答复
统一的婚姻条例未颁布前两边区原条例依然有效编者同志：
在十二月三十一日人民日报第四版“询问与答复”栏所载之“男女年龄悬殊可以结婚”一稿中，司法部答复说：“结婚年龄在法律上，除男不满二十，女不满十八，不得结婚外，没有其他限制”。但前晋冀鲁豫边区的婚姻条例上却规定男不满十八，女不满十六不得结婚，现在是否变更了？请详答。
昔阳文化社 继宗继宗同志：
华北人民政府成立后，统一的婚姻条例未颁布前，两边区所颁布婚姻条例当然有效。其中不同之点，原两边区暂可分别执行。
（华北人民政府司法部）
包办婚姻既已解约不必再去恢复
询问与答复
包办婚姻既已解约不必再去恢复编辑同志：
我部有一战士，在他未参加部队的前几年，就订了婚，但是家长包办的婚姻。订婚以后，双方都没有意见。但是以后他参了军，女方提出解除婚约，他的家长因为是自己包办的，对婚姻政策也不大了解，就没和他商量便答应了女方的要求。直到很久以后他才知道这事，他既没有和女方，也没有和家长提说过这事情（家中还不知他知道这事情），这样是否就算完全解除了婚约，请答复为盼。
二○四旅第五支队晏昭晏昭同志：
父母包办订婚的未婚妻，又包办解除了婚约；订婚既不商量，解除婚约又不通知他，这件事情不能怪女方，应该完全由他父母负责。这个婚约算是解除了，不必再去求恢复。
（华北人民政府司法部）
一胎双孩应按双孩待遇
询问与答复
一胎双孩应按双孩待遇编辑同志：
我是易县武装部部长，我的爱人在易县十一区妇联会工作，去年十一月二日生了两个女孩子，其待遇据易县民政科说是按一人计算，但不知是否这样？此外，如老百姓一胎双孩者，在计算农业税的负担时应扣一人或两人的免税点呢？请答复为盼。
龙泉龙泉同志：
你爱人是区妇联干部，她一胎双孩，其待遇应按两个小孩供给；但小孩的母亲只能享受一胎的分娩费。老百姓一胎生几个孩子，即以几个人的免税点计算。
（华北人民政府民政部）