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日报报道 “西部大开发”战略正式启动
【日本《世界日报》3 月2日报道】题：“西部大开发”战略正式启动（记者深川耕治发自香港）
中国政府从今年开始着手进行西部地区的大开发。其目的在于发展在经济上明显落后的西部地区，从而缩小东西部地区在经济上的差距。它将成为预定本月5日开幕的九届人大三次会议的焦点。这是中国政府充分利用西部地区的自然资源，招徕国内外投资的战略。
据认为，西部地区是中国内地发展的关键。西部地区是今后维持政治和经济的稳定所不可缺少的重要地区。
从今年春节前后开始，中国中央电视台和官方媒体连日介绍西部地区的发展状况，掀起了西部大开发的宣传高潮。
据国家发展计划委员会介绍，西部大开发的概要如下：（1）完善水利、交通、机场和城市基础设施；（2）有效开发天然气等矿产资源；（3）充分利用旅游资源，保护环境。当前，计划以从2001年开始的第十个五年计划为中心，增加资金，加强对外资的优惠措施，从而招徕投资。
不利因素较多的西部地区，为了给引进外资创造条件，于去年12月全面开通了南疆铁路，中国开发银行开始在这里设立分行。
中国铁道部部长指出：为了切实实施西部大开发，要在第十个五年计划中建设贯穿东西部地区的铁路，完善连接西部地区各省的铁路运输网。而且要致力于开通连接东南亚的国际列车。也致力于提高客车的运行速度，预定从10月1日开始缩短北京到乌鲁木齐的时间，从60个小时缩短到48个小时。并计划在整个西部地区延长铁路的总长度，从而使铁路总长在2005年以前达到1.8万公里。
横穿中国的约4000公里的天然气管道设想也已开始正式启动，它是决定西部大开发胜败的重要事项。这是从新疆维吾尔自治区到上海，全长为4212公里、投资总额超过550个亿的大型事业，其规模仅次于三峡工程。
中国政府从今年开始着手进行西部地区的大开发。其目的在于发展在经济上明显落后的西部地区，从而缩小东西部地区在经济上的差距。它将成为预定本月5日开幕的九届人大三次会议的焦点。这是中国政府充分利用西部地区的自然资源，招徕国内外投资的战略。
据认为，西部地区是中国内地发展的关键。西部地区是今后维持政治和经济的稳定所不可缺少的重要地区。
从今年春节前后开始，中国中央电视台和官方媒体连日介绍西部地区的发展状况，掀起了西部大开发的宣传高潮。
据国家发展计划委员会介绍，西部大开发的概要如下：（1）完善水利、交通、机场和城市基础设施；（2）有效开发天然气等矿产资源；（3）充分利用旅游资源，保护环境。当前，计划以从2001年开始的第十个五年计划为中心，增加资金，加强对外资的优惠措施，从而招徕投资。
不利因素较多的西部地区，为了给引进外资创造条件，于去年12月全面开通了南疆铁路，中国开发银行开始在这里设立分行。
中国铁道部部长指出：为了切实实施西部大开发，要在第十个五年计划中建设贯穿东西部地区的铁路，完善连接西部地区各省的铁路运输网。而且要致力于开通连接东南亚的国际列车。也致力于提高客车的运行速度，预定从10月1日开始缩短北京到乌鲁木齐的时间，从60个小时缩短到48个小时。并计划在整个西部地区延长铁路的总长度，从而使铁路总长在2005年以前达到1.8万公里。
横穿中国的约4000公里的天然气管道设想也已开始正式启动，它是决定西部大开发胜败的重要事项。这是从新疆维吾尔自治区到上海，全长为4212公里、投资总额超过550个亿的大型事业，其规模仅次于三峡工程。
克林顿争取科技界支持中美协议
【路透社弗吉尼亚州阿什本3月1日电】题：克林顿在高技术公司兜售对华贸易协议（记者 马克·伊根）
比尔·克林顿总统今天向美国高技术界兜售同中国达成的一项贸易协议。高技术界是一批可能帮助白宫说服议员们支持这项条约的关键支持者。
克林顿对美国微波—世界通信公司因特网服务部UUNET公司的大约2000名员工说：“我在我的生活中所知道的关于人性的一切和我作为总统所知道的关于中国的一切都使我确信，我们让他们进入国际大家庭比把他们关在门外要好得多。”
此次到UUNET公司在弗吉尼亚州的旅行，是白宫发动的争取公众和国会对这项贸易协议支持的运动的一部分。
克林顿说，国会两个代表团将于4月份访问中国。一个将随商务部长威廉·戴利一起去，另一个将随农业部长丹尼尔·格利克曼一起去。
克林顿说：“了解中国的人越多，到那里去的人越多（无论他们以什么为生，也无论他们的看法如何），他们赞成我们与中国达成的进入以规章条例为基础的贸易协议的可能性就越大，这在我看来是非常有趣的。”
在他在UUNET公司的讲话中，克林顿坚持说，这项条约将打开这个世界上发展最快的电信市场。
白宫说，预计，单单中国的信息技术设备市场就将以每年20％到40％的速度增长。预计，蜂窝式电话市场和因特网的使用将会猛增。
一些分析家预言，到今年年底，中国将成为世界上第二大个人电脑市场，而到2001年，它将成为第三大半导体市场。
白宫说，这种增长将对美国许多高技术公司，包括美国微波—世界通信公司、苹果计算机公司和微软公司有好处。
比尔·克林顿总统今天向美国高技术界兜售同中国达成的一项贸易协议。高技术界是一批可能帮助白宫说服议员们支持这项条约的关键支持者。
克林顿对美国微波—世界通信公司因特网服务部UUNET公司的大约2000名员工说：“我在我的生活中所知道的关于人性的一切和我作为总统所知道的关于中国的一切都使我确信，我们让他们进入国际大家庭比把他们关在门外要好得多。”
此次到UUNET公司在弗吉尼亚州的旅行，是白宫发动的争取公众和国会对这项贸易协议支持的运动的一部分。
克林顿说，国会两个代表团将于4月份访问中国。一个将随商务部长威廉·戴利一起去，另一个将随农业部长丹尼尔·格利克曼一起去。
克林顿说：“了解中国的人越多，到那里去的人越多（无论他们以什么为生，也无论他们的看法如何），他们赞成我们与中国达成的进入以规章条例为基础的贸易协议的可能性就越大，这在我看来是非常有趣的。”
在他在UUNET公司的讲话中，克林顿坚持说，这项条约将打开这个世界上发展最快的电信市场。
白宫说，预计，单单中国的信息技术设备市场就将以每年20％到40％的速度增长。预计，蜂窝式电话市场和因特网的使用将会猛增。
一些分析家预言，到今年年底，中国将成为世界上第二大个人电脑市场，而到2001年，它将成为第三大半导体市场。
白宫说，这种增长将对美国许多高技术公司，包括美国微波—世界通信公司、苹果计算机公司和微软公司有好处。
普理赫说支持我加入世贸意义重大
【美联社纽约3月2日电】美国驻中国大使普理赫今天说，支持中国加入世界贸易组织是至关重要的，它不仅能保证中国的经济改革，还能为政治和军事稳定提供机会。
普理赫在亚洲协会和美中关系全国委员会发表讲话时说：“世贸组织的扩大是很重要的，它不仅仅是一个贸易问题，还是一个会影响到今后的政治气候和安全气候的问题。”
普理赫说，全球化带来的经济上的利益很明显：私有化、外商投资和中国几百万的就业机会。
但他说，中国加入世贸组织的潜在价值远远不止是带来商业利益。支持中国加入世贸组织将为同中国展开人权问题的讨论提供机会。
普理赫在表扬中国过去20年来取得的巨大进步时说：“我们需要尽力使中国和我们进行人权对话。”
普理赫说，美国拥有繁荣的经济和稳定的政治，现在它能够影响——但不是控制——中国。
普理赫从1996年起担任美国太平洋司令部司令，去年11月被任命为美国驻中国大使。他今天说，美国应该“谨慎”行动，要做到“一面显示力量，一面又互相尊重”。
他说：“中国正在发生巨大的变化，我们需要影响这种变化，并要以建设性的方式来影响这种变化。”
【中央社纽约3月3日电】美国驻中共大使普理赫今天在纽约表示，两岸近来因中共发表《一个中国的原则与台湾问题》白皮书所引发的紧张关系，不宜渲染扩大，否则将不利两岸歧见的化解。他说，美国依据《与台湾关系法》对台军售，但试着不要因此造成两岸紧张关系进一步恶化。
普理赫中午应亚洲协会邀请发表演说，他在会后答复中央社记者询问中共上周一发表白皮书威胁以武力犯台，值此之际，美国是否应依据《与台湾关系法》出售台湾所需要的先进防御性武器时，作以上表示。
普理赫未正面答复美国是否应出售新的防御武器给台湾。他说，避免渲染两岸的紧张情势才能化解两岸存在的歧见，所有的军售都必须依《与台湾关系法》作整体考量，在此同时尽量不要因军售台湾造成台海关系进一步紧张。
去年11月10日正式出使大陆的普理赫，今天发表演说，对于双边关系的前景他感到乐观，并相信今年底不论是哪一位候选人当选美国新任总统，美国的中国政策不会出现重大改变。
普理赫指出，尽管美国与中共在台湾问题、人权及贸易等问题仍存在歧见，但唯有大陆维持安全与稳定，亚洲也才能在安定的环境下繁荣发展，这也才符合美国的国家利益。
普理赫强调，协助中共加入世界贸易组织十分重要，它不仅将为美国带来可观的经济利益，就政治与安全面而言，就长期的结果而言，也具有非常重要的意义。
普理赫在亚洲协会和美中关系全国委员会发表讲话时说：“世贸组织的扩大是很重要的，它不仅仅是一个贸易问题，还是一个会影响到今后的政治气候和安全气候的问题。”
普理赫说，全球化带来的经济上的利益很明显：私有化、外商投资和中国几百万的就业机会。
但他说，中国加入世贸组织的潜在价值远远不止是带来商业利益。支持中国加入世贸组织将为同中国展开人权问题的讨论提供机会。
普理赫在表扬中国过去20年来取得的巨大进步时说：“我们需要尽力使中国和我们进行人权对话。”
普理赫说，美国拥有繁荣的经济和稳定的政治，现在它能够影响——但不是控制——中国。
普理赫从1996年起担任美国太平洋司令部司令，去年11月被任命为美国驻中国大使。他今天说，美国应该“谨慎”行动，要做到“一面显示力量，一面又互相尊重”。
他说：“中国正在发生巨大的变化，我们需要影响这种变化，并要以建设性的方式来影响这种变化。”
【中央社纽约3月3日电】美国驻中共大使普理赫今天在纽约表示，两岸近来因中共发表《一个中国的原则与台湾问题》白皮书所引发的紧张关系，不宜渲染扩大，否则将不利两岸歧见的化解。他说，美国依据《与台湾关系法》对台军售，但试着不要因此造成两岸紧张关系进一步恶化。
普理赫中午应亚洲协会邀请发表演说，他在会后答复中央社记者询问中共上周一发表白皮书威胁以武力犯台，值此之际，美国是否应依据《与台湾关系法》出售台湾所需要的先进防御性武器时，作以上表示。
普理赫未正面答复美国是否应出售新的防御武器给台湾。他说，避免渲染两岸的紧张情势才能化解两岸存在的歧见，所有的军售都必须依《与台湾关系法》作整体考量，在此同时尽量不要因军售台湾造成台海关系进一步紧张。
去年11月10日正式出使大陆的普理赫，今天发表演说，对于双边关系的前景他感到乐观，并相信今年底不论是哪一位候选人当选美国新任总统，美国的中国政策不会出现重大改变。
普理赫指出，尽管美国与中共在台湾问题、人权及贸易等问题仍存在歧见，但唯有大陆维持安全与稳定，亚洲也才能在安定的环境下繁荣发展，这也才符合美国的国家利益。
普理赫强调，协助中共加入世界贸易组织十分重要，它不仅将为美国带来可观的经济利益，就政治与安全面而言，就长期的结果而言，也具有非常重要的意义。
美国防大学将成立中国军事研究中心
【中央社华盛顿3月1日电】美国国防部所属的国防大学今天成立“中共军事研究中心”筹备小组，而研究中心在正式开始运作后，将负责对美国行政部门和国会提供有关中共战略目标及态势的分析，作为美国决策的参考
这个中心的成立是美国公开领域加强对中共军事研究一个重要的发展。除了情报圈之外，美国近来对中共人民解放军和中共军事发展少有系统性的研究。
据指出，国防大学新成立的中心将属于公开性质，不会从事机密研究和分析。
国防大学是依据国会的要求，在国家战略研究所之下成立这个新的部门，预估在明年中开始运作后，编制的专家将达到三四十人。
这个中心的负责人预定在今年6月1日任命，目前在物色当中。这个中心除了分析中共的战略目标和态势之外，也将研究中共发展和部署军力以达成这些目标的能力。
这个中心的成立是美国公开领域加强对中共军事研究一个重要的发展。除了情报圈之外，美国近来对中共人民解放军和中共军事发展少有系统性的研究。
据指出，国防大学新成立的中心将属于公开性质，不会从事机密研究和分析。
国防大学是依据国会的要求，在国家战略研究所之下成立这个新的部门，预估在明年中开始运作后，编制的专家将达到三四十人。
这个中心的负责人预定在今年6月1日任命，目前在物色当中。这个中心除了分析中共的战略目标和态势之外，也将研究中共发展和部署军力以达成这些目标的能力。
杨振宁教授在香港发表演讲 《中国文化与科学》
【香港《新亚生活》月刊2月号报道】诺贝尔物理学奖得主、中大博文讲座教授杨振宁去年12月3日在香港中文大学“新亚书院”举行的“金禧讲座”上发表演讲，题为《中国文化与科学》，全文如下（注：根据现场录音整理，未经杨振宁教授审阅）：
梁院长，各位来宾，各位同学：
 50年以前，钱穆先生创建了新亚书院，这是香港文化界一件非常重要、有深远影响的事情。我今天有机会参与他创建的新亚书院50周年金禧纪念，感到非常荣幸。
梁院长给我指定了一个题目，叫做《中国文化与科学》，这是一个非常大的题目，不可能在一个小时内讲得很清楚，所以我只能就我觉得特别值得讨论的几点，提出来跟大家讨论。
一、中国传统人本文化是“内学”，以身心为主
我这个题目基本上是分成九条，第一项是“中国传统人本文化是内学，以身心为主”，这个说法不是我创出来的，是很多人都讲过的。比如说，梁启超在有名的《劝学篇》里面讲道：“中学为内学，西学为外学；中学致身心，西学应世事。”那么如果中学是内学，可是也必须要处理外学，因为外学是人的身体以外的自然的一切，怎么处理法呢？所以我们就要问一个很简单的问题，就是传统中国文化怎样处理外学法？如果查中国的古文献，对此有很多的讨论。那么，总结起来呢，我想下面这几句话也许可以概括多半的观念，他曾经说：“夫万事万物之理，不外乎吾心”，他又说：“心明便是天理”，又说：“万物一体”，这些说法，都代表了中国传统文化对于外界事物需要了解的总的态度。
二、传统中国文化如何处理“外学”？
我们还可以看到非常有名的一句话：“天人合一”。“天人合一”不是从王阳明开始的，董仲舒就说过了：“天人之际合而为一”；朱熹说：“天人一物，内外一理”、“天人无二理”，什么叫做“天人一物，内外一理”呢？就是说有一个“理”，这个“理”对于我们自己的思想跟外界的一切，是一回事情，这个整个的观念，是中国传统文化的一个基本的精神。当然，这并不能解释清楚他们所讲的这个“理”到底是什么，要想了解一国的传统文化，我想必须对这点有一些了解，就是这个“理”到底是什么。我认为，这个“理”是一个精神，或者说是王国维所讲的“境界”。或者我们用另外一个方法，不问“理”是什么，是问“理”不是什么。那么我们就得到结论，“理”不是近代科学所讲的规则、规律，或者是定律。这些观念、规则、规律跟定律，是近代科学追求的重要精神，而这个精神跟中国传统文化所要追求的“理”是不一样的。它们的方向是一样的，可是具体内容是不一样的。传统的中国文化里，没有这个定律，没有这个规律，没有这个规则的观念
我想，要对中国传统文化的精神有一个直观的了解，不妨来看一幅宋朝的画，一幅北宋郭熙所画的大的山水画，有五尺多高。这样的画，今天国际上研究艺术的人，把它叫mulnumentory  landscape。你站在这个mulnumentory  landscape前面，问你自己：这个画家的心境是什么？这画家所要表现出来的精神是什么？以及这个画家对于他所画的东西的了解是什么？我想，你问了这些问题以后，就比较容易了解到传统中国文化、传统中国哲学主要的精神是什么了。
三、传统中国文化如何求“理”？
在宋朝稍为晚一点的时候，有一位作家叫做韩拙，他写了一本书，叫《山水纯全集》，这《山水纯全集》有一个后序，是由一个有名的学者张怀写的，其中说：“人为万物之最灵者也，故合于画，造乎理者，能画物之妙。昧于理者，则失物之真；为画造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心会神融，默契动静于一毫，投乎万象，则形质动荡，气韵飘然焉。故昧于理者，心为绪使、性为物迁，密于层丰，老于利欲，徒为笔墨所使哉，安足以与天地之争哉？”他这么讲，相对于“昧于理者”，是要“造其理者”。换句话说，他认为，对于这个画，你如果不懂得这个“理”，你就不能够画出真正的精神来。如果你懂得这个“理”的话，你才能够懂得物之为妙，然后你才能够真正地达到一个超然的境界。所以，几千年中国的传统文化，所要达到的境界，是这几个字，在各个地方，在不同的哲学家的言论里，你都可以看到：“理一分殊，义以盖全，内外一体”，什么叫做“理一分殊”呢？就是说“理”是一个，只有一个“理”；“分殊”是什么意思呢？就是说它用在不同的情形之下，有不同的结果。那么，我们要问：既然说中国的传统文化里最重要的一点，是要追求一个“理”，用什么方法来追求这个“理”呢？传统中国文化如何来求“理”？如果仔细分析，我想会得到一个结论；这个方法就是归纳法，即把许多分处的一些现象，或者一些状态，归纳成一个最终的“理”。这是一个精简化、抽象化、浓缩化、符号化的过程。（一）
梁院长，各位来宾，各位同学：
 50年以前，钱穆先生创建了新亚书院，这是香港文化界一件非常重要、有深远影响的事情。我今天有机会参与他创建的新亚书院50周年金禧纪念，感到非常荣幸。
梁院长给我指定了一个题目，叫做《中国文化与科学》，这是一个非常大的题目，不可能在一个小时内讲得很清楚，所以我只能就我觉得特别值得讨论的几点，提出来跟大家讨论。
一、中国传统人本文化是“内学”，以身心为主
我这个题目基本上是分成九条，第一项是“中国传统人本文化是内学，以身心为主”，这个说法不是我创出来的，是很多人都讲过的。比如说，梁启超在有名的《劝学篇》里面讲道：“中学为内学，西学为外学；中学致身心，西学应世事。”那么如果中学是内学，可是也必须要处理外学，因为外学是人的身体以外的自然的一切，怎么处理法呢？所以我们就要问一个很简单的问题，就是传统中国文化怎样处理外学法？如果查中国的古文献，对此有很多的讨论。那么，总结起来呢，我想下面这几句话也许可以概括多半的观念，他曾经说：“夫万事万物之理，不外乎吾心”，他又说：“心明便是天理”，又说：“万物一体”，这些说法，都代表了中国传统文化对于外界事物需要了解的总的态度。
二、传统中国文化如何处理“外学”？
我们还可以看到非常有名的一句话：“天人合一”。“天人合一”不是从王阳明开始的，董仲舒就说过了：“天人之际合而为一”；朱熹说：“天人一物，内外一理”、“天人无二理”，什么叫做“天人一物，内外一理”呢？就是说有一个“理”，这个“理”对于我们自己的思想跟外界的一切，是一回事情，这个整个的观念，是中国传统文化的一个基本的精神。当然，这并不能解释清楚他们所讲的这个“理”到底是什么，要想了解一国的传统文化，我想必须对这点有一些了解，就是这个“理”到底是什么。我认为，这个“理”是一个精神，或者说是王国维所讲的“境界”。或者我们用另外一个方法，不问“理”是什么，是问“理”不是什么。那么我们就得到结论，“理”不是近代科学所讲的规则、规律，或者是定律。这些观念、规则、规律跟定律，是近代科学追求的重要精神，而这个精神跟中国传统文化所要追求的“理”是不一样的。它们的方向是一样的，可是具体内容是不一样的。传统的中国文化里，没有这个定律，没有这个规律，没有这个规则的观念
我想，要对中国传统文化的精神有一个直观的了解，不妨来看一幅宋朝的画，一幅北宋郭熙所画的大的山水画，有五尺多高。这样的画，今天国际上研究艺术的人，把它叫mulnumentory  landscape。你站在这个mulnumentory  landscape前面，问你自己：这个画家的心境是什么？这画家所要表现出来的精神是什么？以及这个画家对于他所画的东西的了解是什么？我想，你问了这些问题以后，就比较容易了解到传统中国文化、传统中国哲学主要的精神是什么了。
三、传统中国文化如何求“理”？
在宋朝稍为晚一点的时候，有一位作家叫做韩拙，他写了一本书，叫《山水纯全集》，这《山水纯全集》有一个后序，是由一个有名的学者张怀写的，其中说：“人为万物之最灵者也，故合于画，造乎理者，能画物之妙。昧于理者，则失物之真；为画造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心会神融，默契动静于一毫，投乎万象，则形质动荡，气韵飘然焉。故昧于理者，心为绪使、性为物迁，密于层丰，老于利欲，徒为笔墨所使哉，安足以与天地之争哉？”他这么讲，相对于“昧于理者”，是要“造其理者”。换句话说，他认为，对于这个画，你如果不懂得这个“理”，你就不能够画出真正的精神来。如果你懂得这个“理”的话，你才能够懂得物之为妙，然后你才能够真正地达到一个超然的境界。所以，几千年中国的传统文化，所要达到的境界，是这几个字，在各个地方，在不同的哲学家的言论里，你都可以看到：“理一分殊，义以盖全，内外一体”，什么叫做“理一分殊”呢？就是说“理”是一个，只有一个“理”；“分殊”是什么意思呢？就是说它用在不同的情形之下，有不同的结果。那么，我们要问：既然说中国的传统文化里最重要的一点，是要追求一个“理”，用什么方法来追求这个“理”呢？传统中国文化如何来求“理”？如果仔细分析，我想会得到一个结论；这个方法就是归纳法，即把许多分处的一些现象，或者一些状态，归纳成一个最终的“理”。这是一个精简化、抽象化、浓缩化、符号化的过程。（一）