本页目录（4 篇）
蒙博托是怎样被赶下台的（四）
马赫莱的行动可以被看作是战争时期的背叛行为——总司令居然向敌方提供了自己军队部署的一切情报。但在马赫莱自己看来，这完全是一种正常的行为。
５月１５日晚，卡比拉的军队突破肯盖要塞，向首都金沙萨逼近，蒙博托的政权摇摇欲坠。心力憔悴的蒙博托元帅在特沙特希兵营召集一些将军举行了第一次会议。一些将军要求元帅离开金沙萨，但蒙博托没有同意。没过多久，蒙博托召开了第二次会议。这一回，参加会议的全是恩格班迪族将军。与会的一位将军说：“现在出了不少叛徒，应当将他们一一消灭。”当时是子夜时分。这些将军们接着又来到一位名叫克帕拉将军的家中，召开了第三次会议。会议一直开到凌晨５点，一份“叛徒”的名单终于拟订出来，排在第一位的就是马赫莱。
５月１６日上午８时，蒙博托元帅携带家眷来到恩吉利机场，准备乘他的波音７３７离去。在登上舷梯之后，蒙博托的夫人博迪·拉达娃转身对前来送行的马赫莱说：“多纳，你所做的一切我们都一清二楚。我们像父母一样培养了你，而你却用这种方法来回报我们！”马赫莱没有吭声。听到说话声的蒙博托也回过身来，点了点头。当时是上午９时３０分。葬身特沙特希兵营
蒙博托的飞机还没有在天空中消失，前来送行的官员们便作鸟兽散了。大家有一个共同的目的：逃跑。据说，卡比拉的先遣部队离首都只有４０公里了。马赫莱先回到了位于贡贝的家中。１０时整约见了利库利亚·博隆戈总理。１１时３０分他又回到家中。这时，那部专用电话铃响了：他与“刚果解放民主力量联盟”的一位内线人物进行了长谈。在几经犹豫之后，马赫莱终于同意于１７日前往赞比亚的卢萨卡，并在那里正式宣布扎伊尔武装力量向卡比拉投降的消息。下午，马赫莱又去见了博隆戈一次。回到贡贝的家中后，他给在布鲁塞尔的朋友威尔逊·奥曼加打了一个电话，并告诉他：“我明天晚上在卢萨卡再给你打电话。届时，一切都将结束。”这时，恩津比以及坎帕拉等恩格班迪族将军都已出逃，将金沙萨拱手让给了卡比拉。（四）
５月１５日晚，卡比拉的军队突破肯盖要塞，向首都金沙萨逼近，蒙博托的政权摇摇欲坠。心力憔悴的蒙博托元帅在特沙特希兵营召集一些将军举行了第一次会议。一些将军要求元帅离开金沙萨，但蒙博托没有同意。没过多久，蒙博托召开了第二次会议。这一回，参加会议的全是恩格班迪族将军。与会的一位将军说：“现在出了不少叛徒，应当将他们一一消灭。”当时是子夜时分。这些将军们接着又来到一位名叫克帕拉将军的家中，召开了第三次会议。会议一直开到凌晨５点，一份“叛徒”的名单终于拟订出来，排在第一位的就是马赫莱。
５月１６日上午８时，蒙博托元帅携带家眷来到恩吉利机场，准备乘他的波音７３７离去。在登上舷梯之后，蒙博托的夫人博迪·拉达娃转身对前来送行的马赫莱说：“多纳，你所做的一切我们都一清二楚。我们像父母一样培养了你，而你却用这种方法来回报我们！”马赫莱没有吭声。听到说话声的蒙博托也回过身来，点了点头。当时是上午９时３０分。葬身特沙特希兵营
蒙博托的飞机还没有在天空中消失，前来送行的官员们便作鸟兽散了。大家有一个共同的目的：逃跑。据说，卡比拉的先遣部队离首都只有４０公里了。马赫莱先回到了位于贡贝的家中。１０时整约见了利库利亚·博隆戈总理。１１时３０分他又回到家中。这时，那部专用电话铃响了：他与“刚果解放民主力量联盟”的一位内线人物进行了长谈。在几经犹豫之后，马赫莱终于同意于１７日前往赞比亚的卢萨卡，并在那里正式宣布扎伊尔武装力量向卡比拉投降的消息。下午，马赫莱又去见了博隆戈一次。回到贡贝的家中后，他给在布鲁塞尔的朋友威尔逊·奥曼加打了一个电话，并告诉他：“我明天晚上在卢萨卡再给你打电话。届时，一切都将结束。”这时，恩津比以及坎帕拉等恩格班迪族将军都已出逃，将金沙萨拱手让给了卡比拉。（四）
黑山共和国会脱离南联盟吗
【英国《金融时报》９月５日文章】题：塞尔维亚在同黑山的争斗中加强对边界的管制
在黑山共和国和塞尔维亚共和国之间并没有正式的边界线，这两个共和国组成了南联邦的剩余部分。塞尔维亚的警方说，他们拦截过往车辆只是检查香烟等违禁品。但实际上，塞尔维亚的边界管制是这两个令人不安的邻国之间权力之争的一部分，这可能最终导致南联盟的解体。
黑山共和国总理米洛·久卡诺维奇愤怒地谴责“内部关卡”。向塞尔维亚运送货物的卡车不是被挡回去就是被迫纳税。而穿越南方进入黑山共和国的车辆却畅通无阻。他说，这一管制行动一定是得到了塞尔维亚铁腕人物米洛舍维奇的支持。这不是巧合，首次实行这种管制是在几个月以前，当时在弱小的黑山共和国和它的庞大邻国之间爆发了一场力量悬殊的意志力的较量。
久卡诺维奇驳斥了贝尔格莱德对他的指责，贝尔格莱德指责他是一个一心想将黑山共和国从南联盟分裂出去的分裂主义者。但他警告说，如果米洛舍维奇继续妨碍民主改革并拒绝满足美国和欧盟提出的使南联盟得以加入国际金融机构的条件，从而阻碍黑山共和国的发展，那么脱离南斯拉夫将仍然是“最后的解决办法”。
久卡诺维奇说，塞尔维亚实行边界管制是有危险先例的。当斯洛文尼亚１９９１年成为前南斯拉夫第一个宣布独立的共和国时，塞尔维亚人控制的前南军队和海关采取的第一个行动就是设法控制斯洛文尼亚的边界哨卡。
外交官们说，目前黑山共和国还不太可能独立。因为黑山和塞尔维亚过于相互依赖，而且有密切的历史和文化联系。
在失去克罗地亚的亚得里亚海的港口使用权后，黑山共和国成了内陆国家塞尔维亚唯一的海上通道和一个重要的海军基地。而对黑山共和国的６５万人口来说，塞尔维亚能提供重要的就业和贸易机会。
外交官们认为，虽然米洛舍维奇与久卡诺维奇的积怨是塞尔维亚实行边界管制的根源，但也有重要的经济因素。久卡诺维奇否认参与的香烟走私活动非常有利可图，与此同时，黑山的石油供应商正在暗中破坏执政的社会党联盟控制的塞尔维亚的国家垄断。
在黑山共和国和塞尔维亚共和国之间并没有正式的边界线，这两个共和国组成了南联邦的剩余部分。塞尔维亚的警方说，他们拦截过往车辆只是检查香烟等违禁品。但实际上，塞尔维亚的边界管制是这两个令人不安的邻国之间权力之争的一部分，这可能最终导致南联盟的解体。
黑山共和国总理米洛·久卡诺维奇愤怒地谴责“内部关卡”。向塞尔维亚运送货物的卡车不是被挡回去就是被迫纳税。而穿越南方进入黑山共和国的车辆却畅通无阻。他说，这一管制行动一定是得到了塞尔维亚铁腕人物米洛舍维奇的支持。这不是巧合，首次实行这种管制是在几个月以前，当时在弱小的黑山共和国和它的庞大邻国之间爆发了一场力量悬殊的意志力的较量。
久卡诺维奇驳斥了贝尔格莱德对他的指责，贝尔格莱德指责他是一个一心想将黑山共和国从南联盟分裂出去的分裂主义者。但他警告说，如果米洛舍维奇继续妨碍民主改革并拒绝满足美国和欧盟提出的使南联盟得以加入国际金融机构的条件，从而阻碍黑山共和国的发展，那么脱离南斯拉夫将仍然是“最后的解决办法”。
久卡诺维奇说，塞尔维亚实行边界管制是有危险先例的。当斯洛文尼亚１９９１年成为前南斯拉夫第一个宣布独立的共和国时，塞尔维亚人控制的前南军队和海关采取的第一个行动就是设法控制斯洛文尼亚的边界哨卡。
外交官们说，目前黑山共和国还不太可能独立。因为黑山和塞尔维亚过于相互依赖，而且有密切的历史和文化联系。
在失去克罗地亚的亚得里亚海的港口使用权后，黑山共和国成了内陆国家塞尔维亚唯一的海上通道和一个重要的海军基地。而对黑山共和国的６５万人口来说，塞尔维亚能提供重要的就业和贸易机会。
外交官们认为，虽然米洛舍维奇与久卡诺维奇的积怨是塞尔维亚实行边界管制的根源，但也有重要的经济因素。久卡诺维奇否认参与的香烟走私活动非常有利可图，与此同时，黑山的石油供应商正在暗中破坏执政的社会党联盟控制的塞尔维亚的国家垄断。
俄报文章：英国人缘何拥护君主制
【俄罗斯《莫斯科新闻》周报９月９日一期文章】题：英国人为何拥护君主制（作者 叶菲姆·巴尔班）
大多数英国人觉得共和制不可取，君主制才是他们民族特性的一个很自然的部分。尽管不久前的一次民意调查表明，大约有１／３的英国人主张废除君主制或对这一制度进行彻底的改革，但是共和党人中很少有人敢于公开讲出自己的观点。第一，英国人认为反君主制思想企图动摇民族意识的基础，破坏英国本质的东西。第二，君主制思想与英国历史息息相关。对于英国人来说，大英帝国的辉煌和高度文明是与君主制密切联系在一起的。
在英国，女王的头像印在钞票上，她的政府管理着国家，士兵宣誓为女王陛下而战，几乎一半人在以皇家命名的机关和部门工作（从邮局和法院到监狱）。
还有一个心理上的因素妨碍了共和思想在英国传播，这就是在历史上与英国作战的国家总是共和制国家。一提起共和国，英国人就会联想起法国，想起英法之间的百年战争和拿破仑战争，就会联想起美国，它曾是英国最大的一个殖民地，它争取到了独立，也会联想起爱尔兰民族主义，它至今不让英国人安宁。
英国也曾经历过共和制时期，１７世纪它曾是欧洲第一批共和国之一。
伦敦的一家报纸说：“君主制给人一种时代的错觉。但是大多数英国人认为它是那么的自然。如果不向英国人提供一种可以表达和弘扬他们民族特点的新方法，要想摧毁和批评君主制就意味着对社会的打击。”
在欧盟的１５个国家（有８个是君主制国家）中，君主们清楚地意识到了自己的凝聚力，在英国、西班牙和比利时这些多民族国家里更是这样。此外，君主制正逐渐变成民族精神和道德价值的代表。大概，君主制正在取代教会的职能，因为臣民是透过神秘的薄雾和宗法传统去理解君主的至高无上的。
大多数英国人觉得共和制不可取，君主制才是他们民族特性的一个很自然的部分。尽管不久前的一次民意调查表明，大约有１／３的英国人主张废除君主制或对这一制度进行彻底的改革，但是共和党人中很少有人敢于公开讲出自己的观点。第一，英国人认为反君主制思想企图动摇民族意识的基础，破坏英国本质的东西。第二，君主制思想与英国历史息息相关。对于英国人来说，大英帝国的辉煌和高度文明是与君主制密切联系在一起的。
在英国，女王的头像印在钞票上，她的政府管理着国家，士兵宣誓为女王陛下而战，几乎一半人在以皇家命名的机关和部门工作（从邮局和法院到监狱）。
还有一个心理上的因素妨碍了共和思想在英国传播，这就是在历史上与英国作战的国家总是共和制国家。一提起共和国，英国人就会联想起法国，想起英法之间的百年战争和拿破仑战争，就会联想起美国，它曾是英国最大的一个殖民地，它争取到了独立，也会联想起爱尔兰民族主义，它至今不让英国人安宁。
英国也曾经历过共和制时期，１７世纪它曾是欧洲第一批共和国之一。
伦敦的一家报纸说：“君主制给人一种时代的错觉。但是大多数英国人认为它是那么的自然。如果不向英国人提供一种可以表达和弘扬他们民族特点的新方法，要想摧毁和批评君主制就意味着对社会的打击。”
在欧盟的１５个国家（有８个是君主制国家）中，君主们清楚地意识到了自己的凝聚力，在英国、西班牙和比利时这些多民族国家里更是这样。此外，君主制正逐渐变成民族精神和道德价值的代表。大概，君主制正在取代教会的职能，因为臣民是透过神秘的薄雾和宗法传统去理解君主的至高无上的。
犹太复国运动的历史与现状
【法新社耶路撒冷８月２５日电】题：犹太复国主义标志着一个世纪的梦想和失望
整整一百年前，匈牙利新闻工作者西奥多·赫茨尔在瑞士召集了首届犹太复国主义者大会，发起了一场为流亡了２０００年的犹太人在巴勒斯坦重建一个犹太国家为目标的政治运动。几乎无人相信这场运动能实现其目的。
一个世纪过去了，以色列这个犹太国家已成为一个现实，甚至那些开始时最激烈地反对犹太复国主义的人们也接受了它。
但是这个结果离那个犹太复国主义先驱者的梦想还差得很远。
一位在研究犹太复国主义方面最重要的、名叫达维德·维塔尔的历史学家说：“对赫茨尔来说关键在于犹太人在地球上的某个地方成为自己命运的主人，而且他指望能得到国际支持来实现这个目标。从这个意义上来说，他的计划成功了。”
维塔尔又说，但是赫茨尔还相信一个家园的建立将会解决“犹太问题”，特别是犹太人受压迫最严重的东欧地区的“犹太问题”，而他的这个愿望未能实现。他说：“以色列国１９４８年成立后，向大批移民敞开了大门，然而除了那些完全没有选择机会的人之外，大多数犹太人选择了继续留在海外犹太人聚居区。”
因此，现实中的以色列国并不完全是赫茨尔想象中的一个所有犹太流亡者的“集合”地。
这一梦想未能完全实现，还同自灾难性的１９６７年中东战争以来“犹太复国主义”这个概念本身的演变有关。
那场冲突２０００年来第一次将以色列这片《经》中的土地心脏归于犹太人统治之下，并以一种宗教的、神秘主义的热情，以及对即将到来的救赎的期望（复国主义运动创始者们的理想中并没有的），使犹太复国主义运动不断高涨。
正统的拉比们是早期犹太复国主义者的最尖刻的抨击者，并认为犹太复国主义者的目标是邪恶的。但自从二战中犹太人遭到大屠杀之后，许多虔诚的犹太人除了来到复国主义者们建立的家园外几乎别无选择。
在海法大学任教的一位名叫伊兰·佩佩的历史学家说，如今大部分正统的犹太人已与犹太复国主义和解，甚至认识到它在像希伯来语言这一类犹太教文化复兴中起关键作用。
但他说，另一方面，犹太复国主义运动在与阿拉伯人和解这一点上令人惊诧地失败了，从而使一场长此以往可能危及以色列国本身生存的冲突更加激化。
佩佩说：“犹太复国主义运动是在‘给一个没有国土的民族一片没有原住民的土地’这个错误的口号之下蓬勃发展起来的。但是巴勒斯坦是一片有人居住的土地，而第一批犹太定居者很快意识到，无论赫茨尔有些什么理想主义的念头，他们将不得不与当地的居民作战。”
自１９６７年以来，以色列内部随着宗教民族主义阵营的发展，力量发生了变化。该宗教民族主义阵营在推翻当初建立犹太复国主义国家的社会主义世俗政府、帮助右翼政治势力获取政权的过程中起了决定性作用。
但这无法阻止以色列与巴勒斯坦人之间取得令人瞩目的突破。１９９３年工党政府总理伊扎克·拉宾和巴解组织领导人亚西尔·阿拉法特之间签订和平协议，巴勒斯坦人在这份协议中首次承认以色列有权在“和平和安全”的状态下存在。作为交换，拉宾承认“巴勒斯坦人民”有自决的“合法权利”。
两年后，拉宾被一名犹太极端分子开枪打死。这名极端分子同样宣称他这么做是为了犹太复国主义。
整整一百年前，匈牙利新闻工作者西奥多·赫茨尔在瑞士召集了首届犹太复国主义者大会，发起了一场为流亡了２０００年的犹太人在巴勒斯坦重建一个犹太国家为目标的政治运动。几乎无人相信这场运动能实现其目的。
一个世纪过去了，以色列这个犹太国家已成为一个现实，甚至那些开始时最激烈地反对犹太复国主义的人们也接受了它。
但是这个结果离那个犹太复国主义先驱者的梦想还差得很远。
一位在研究犹太复国主义方面最重要的、名叫达维德·维塔尔的历史学家说：“对赫茨尔来说关键在于犹太人在地球上的某个地方成为自己命运的主人，而且他指望能得到国际支持来实现这个目标。从这个意义上来说，他的计划成功了。”
维塔尔又说，但是赫茨尔还相信一个家园的建立将会解决“犹太问题”，特别是犹太人受压迫最严重的东欧地区的“犹太问题”，而他的这个愿望未能实现。他说：“以色列国１９４８年成立后，向大批移民敞开了大门，然而除了那些完全没有选择机会的人之外，大多数犹太人选择了继续留在海外犹太人聚居区。”
因此，现实中的以色列国并不完全是赫茨尔想象中的一个所有犹太流亡者的“集合”地。
这一梦想未能完全实现，还同自灾难性的１９６７年中东战争以来“犹太复国主义”这个概念本身的演变有关。
那场冲突２０００年来第一次将以色列这片《经》中的土地心脏归于犹太人统治之下，并以一种宗教的、神秘主义的热情，以及对即将到来的救赎的期望（复国主义运动创始者们的理想中并没有的），使犹太复国主义运动不断高涨。
正统的拉比们是早期犹太复国主义者的最尖刻的抨击者，并认为犹太复国主义者的目标是邪恶的。但自从二战中犹太人遭到大屠杀之后，许多虔诚的犹太人除了来到复国主义者们建立的家园外几乎别无选择。
在海法大学任教的一位名叫伊兰·佩佩的历史学家说，如今大部分正统的犹太人已与犹太复国主义和解，甚至认识到它在像希伯来语言这一类犹太教文化复兴中起关键作用。
但他说，另一方面，犹太复国主义运动在与阿拉伯人和解这一点上令人惊诧地失败了，从而使一场长此以往可能危及以色列国本身生存的冲突更加激化。
佩佩说：“犹太复国主义运动是在‘给一个没有国土的民族一片没有原住民的土地’这个错误的口号之下蓬勃发展起来的。但是巴勒斯坦是一片有人居住的土地，而第一批犹太定居者很快意识到，无论赫茨尔有些什么理想主义的念头，他们将不得不与当地的居民作战。”
自１９６７年以来，以色列内部随着宗教民族主义阵营的发展，力量发生了变化。该宗教民族主义阵营在推翻当初建立犹太复国主义国家的社会主义世俗政府、帮助右翼政治势力获取政权的过程中起了决定性作用。
但这无法阻止以色列与巴勒斯坦人之间取得令人瞩目的突破。１９９３年工党政府总理伊扎克·拉宾和巴解组织领导人亚西尔·阿拉法特之间签订和平协议，巴勒斯坦人在这份协议中首次承认以色列有权在“和平和安全”的状态下存在。作为交换，拉宾承认“巴勒斯坦人民”有自决的“合法权利”。
两年后，拉宾被一名犹太极端分子开枪打死。这名极端分子同样宣称他这么做是为了犹太复国主义。