本页目录（4 篇）
直面历史 放眼未来
【日本《东京新闻》８月８日报道】题：德国和日本的战后５０年（作者德国前总统魏茨泽克）战争的失败者即和平的受益者
要对德国和日本这两个国家进行比较是很困难的事情。我所以这么讲是因为德日两国的命运虽有许多类似之处，但在历史连续性、文化、社会和政治制度的结构方面都有很大的不同点。
两国在本世纪上半叶都采用军事手段扩大了势力。同几乎所有的邻国都处于战争状态。在５０年前结束的第二次世界大战中都宣布无条件投降。其后两国特别是在经济方面都取得了戏剧性地复兴。因而两国均可以称为“战争的失败者即和平的受益者”。所有这一切都是众所周知的事实。
德日两国一直是支撑美国的和平战后体制的重要伙伴，并以盟国的身份分享着经济繁荣。
然而，德日两国也有明显的不同。最重要的不同点是规模。就人口和经济实力而言，日本都超过德国５０％。
德日两国还显示出另一个具有决定意义的不同点。这种不同点带有地政学的性质。换句话说，日本是一个四面环海的岛国，而德国正处于欧洲大陆的中央。
岛国的人们带有浓厚的独特色彩，往往具有同一的传统、历史和文化。而且同邻近的大陆国家的人民保持一定的距离。
德国的发展进程在本质上与此迥然不同。我们生活在欧洲这块狭小的多民族大陆的中央。
１９世纪末叶，民族这一有机而又理智的信念变成了危险而又异常强烈的民族主义。对毗邻民族的不利被误解为对自己民族的幸运。其结果是爆发了以欧洲为舞台的破坏性内战。忘记过去将重蹈覆辙
难道过去只不过是一段历史，是一段普普通通的历史吗？或者说难道历史就不蕴含着现在吗？
处于领导地位的政治领导人，如果不想或者也不能从历史角度对本国在战时的行为作出估价；如果在判断究竟是谁发动了战争以及本国军队对其他国家究竟作了些什么这类问题上犹豫不决；如果一面迅速地染指战利品，一面把对其他国家的进攻解释成自卫；那么这对现在的我们来说，即便完全不谈道德后果，也会产生外交上的严重后果。邻国就会认为你在政治和逻辑上缺乏判断力，就会把你看成是一个不知道你将意欲何为的危险国家。
重要的是要继续消除不信任，年迈的德国人都清楚地记得，产生不信任是导致战争的原因。成功地消除不信任，是关系到现在和将来的生死攸关之事。这一点不能只靠学究式的讨论，是当今我们应负的政治责任。
不认真对待自己历史的人，就无法理解自己现在的立场为什么是这样。否认过去的人就将冒重蹈覆辙的危险。
在根据这种洞察作出适当而又负责的结论之前，德国人走过了艰难而又漫长的道路。当时的德国人一直是为自己做过的坏事和犯下的罪行开脱，并想抹掉这种犯罪意识。然而，后来德国人认识到，不能把战争的原因和后果作为一个禁区，要坦率地正视战争的起因与后果。
把历史铭刻在心头，认真地对待历史，这是制定政策的极为重要的因素之一。这不仅仅是对历史进行的一场论战。不应漫不经心地道歉自１９世纪末以来，日本从精神方面在某种程度上背离了亚洲的邻国，同时在这一地区扩大了军事权力和政治权力。于是便发生了各种军事争端。日本围绕着对这种争端的解释展开了争论。不过，不容置疑的是日军入侵的亚洲所有国家的民众对日本在战争和占领时代的作用，在相当大的程度上抱有一致的看法。这一事实在今天具有极其重大的现实意义，而不是什么过去的历史意义。
诚然，日本在战后完全脱离了军事行动，通过以市场经济和民主主义为基础的经济活动为历史谱写了新篇章。然而，宗教基础、天皇制和国家制度几乎完整无缺地继续维持下来。
我们根据自身的经验认识到，要面向过去是多么困难，但这是绝对需要的，其结果也有助于未来。如果历史成为压迫我们记忆的沉重包袱，那么它就应该给我们的精神以启迪。能够铭刻在心的记忆，不仅仅是困难的事情，而且是一股伟大的力量。只有接受过去既有光明面也有阴暗面的全部遗产，并且负责地把它肩负起来，才能够把一个国民变成真正的国民。
为了公正地判断战争中的罪行，不能对历史的真相视而不见。这种真实有助于达到战胜邪恶，并建立相互信赖的目的。所有方面都排除独断专行，就能够做到这一点。
根据我们的经验，对过去的事情进行广泛而又公正的讨论是不可缺少的，而且是有所裨益的。因为讨论的结果会变得更加诚实，这对国内外来说都具有重大价值。人与人交往的经验也适用于国与国之间的关系。有时需要道歉，但不是真诚的道歉就不会有效。不是真心实意的道歉，反倒应该停止。不真挚地表态，还是不做为佳。以德国的经验来说，赔偿损失和给予补偿的行动具有特殊的意义，有时它比口头表态更重要而且更有效。我确信，积极地考虑过去对于解决日德两国的内外课题将会作出极为重要的贡献。
日本和德国加入联合国安理会常任理事国的计划恐怕将是遥远的将来才能决定的事情。眼下我不认为它是一个迫切需要解决的问题。由于过去的原因而同邻国和全世界建立并巩固信赖关系对我们是极为重要的。我们通过自己的经验了解到，真诚而坦率地面对过去对于同远近的邻居建立充满信任而又更为有助于国民利益的合作关系将会产生积极的作用。
要对德国和日本这两个国家进行比较是很困难的事情。我所以这么讲是因为德日两国的命运虽有许多类似之处，但在历史连续性、文化、社会和政治制度的结构方面都有很大的不同点。
两国在本世纪上半叶都采用军事手段扩大了势力。同几乎所有的邻国都处于战争状态。在５０年前结束的第二次世界大战中都宣布无条件投降。其后两国特别是在经济方面都取得了戏剧性地复兴。因而两国均可以称为“战争的失败者即和平的受益者”。所有这一切都是众所周知的事实。
德日两国一直是支撑美国的和平战后体制的重要伙伴，并以盟国的身份分享着经济繁荣。
然而，德日两国也有明显的不同。最重要的不同点是规模。就人口和经济实力而言，日本都超过德国５０％。
德日两国还显示出另一个具有决定意义的不同点。这种不同点带有地政学的性质。换句话说，日本是一个四面环海的岛国，而德国正处于欧洲大陆的中央。
岛国的人们带有浓厚的独特色彩，往往具有同一的传统、历史和文化。而且同邻近的大陆国家的人民保持一定的距离。
德国的发展进程在本质上与此迥然不同。我们生活在欧洲这块狭小的多民族大陆的中央。
１９世纪末叶，民族这一有机而又理智的信念变成了危险而又异常强烈的民族主义。对毗邻民族的不利被误解为对自己民族的幸运。其结果是爆发了以欧洲为舞台的破坏性内战。忘记过去将重蹈覆辙
难道过去只不过是一段历史，是一段普普通通的历史吗？或者说难道历史就不蕴含着现在吗？
处于领导地位的政治领导人，如果不想或者也不能从历史角度对本国在战时的行为作出估价；如果在判断究竟是谁发动了战争以及本国军队对其他国家究竟作了些什么这类问题上犹豫不决；如果一面迅速地染指战利品，一面把对其他国家的进攻解释成自卫；那么这对现在的我们来说，即便完全不谈道德后果，也会产生外交上的严重后果。邻国就会认为你在政治和逻辑上缺乏判断力，就会把你看成是一个不知道你将意欲何为的危险国家。
重要的是要继续消除不信任，年迈的德国人都清楚地记得，产生不信任是导致战争的原因。成功地消除不信任，是关系到现在和将来的生死攸关之事。这一点不能只靠学究式的讨论，是当今我们应负的政治责任。
不认真对待自己历史的人，就无法理解自己现在的立场为什么是这样。否认过去的人就将冒重蹈覆辙的危险。
在根据这种洞察作出适当而又负责的结论之前，德国人走过了艰难而又漫长的道路。当时的德国人一直是为自己做过的坏事和犯下的罪行开脱，并想抹掉这种犯罪意识。然而，后来德国人认识到，不能把战争的原因和后果作为一个禁区，要坦率地正视战争的起因与后果。
把历史铭刻在心头，认真地对待历史，这是制定政策的极为重要的因素之一。这不仅仅是对历史进行的一场论战。不应漫不经心地道歉自１９世纪末以来，日本从精神方面在某种程度上背离了亚洲的邻国，同时在这一地区扩大了军事权力和政治权力。于是便发生了各种军事争端。日本围绕着对这种争端的解释展开了争论。不过，不容置疑的是日军入侵的亚洲所有国家的民众对日本在战争和占领时代的作用，在相当大的程度上抱有一致的看法。这一事实在今天具有极其重大的现实意义，而不是什么过去的历史意义。
诚然，日本在战后完全脱离了军事行动，通过以市场经济和民主主义为基础的经济活动为历史谱写了新篇章。然而，宗教基础、天皇制和国家制度几乎完整无缺地继续维持下来。
我们根据自身的经验认识到，要面向过去是多么困难，但这是绝对需要的，其结果也有助于未来。如果历史成为压迫我们记忆的沉重包袱，那么它就应该给我们的精神以启迪。能够铭刻在心的记忆，不仅仅是困难的事情，而且是一股伟大的力量。只有接受过去既有光明面也有阴暗面的全部遗产，并且负责地把它肩负起来，才能够把一个国民变成真正的国民。
为了公正地判断战争中的罪行，不能对历史的真相视而不见。这种真实有助于达到战胜邪恶，并建立相互信赖的目的。所有方面都排除独断专行，就能够做到这一点。
根据我们的经验，对过去的事情进行广泛而又公正的讨论是不可缺少的，而且是有所裨益的。因为讨论的结果会变得更加诚实，这对国内外来说都具有重大价值。人与人交往的经验也适用于国与国之间的关系。有时需要道歉，但不是真诚的道歉就不会有效。不是真心实意的道歉，反倒应该停止。不真挚地表态，还是不做为佳。以德国的经验来说，赔偿损失和给予补偿的行动具有特殊的意义，有时它比口头表态更重要而且更有效。我确信，积极地考虑过去对于解决日德两国的内外课题将会作出极为重要的贡献。
日本和德国加入联合国安理会常任理事国的计划恐怕将是遥远的将来才能决定的事情。眼下我不认为它是一个迫切需要解决的问题。由于过去的原因而同邻国和全世界建立并巩固信赖关系对我们是极为重要的。我们通过自己的经验了解到，真诚而坦率地面对过去对于同远近的邻居建立充满信任而又更为有助于国民利益的合作关系将会产生积极的作用。
日本的三光政策（一）
本报编者按连载文章《日本的三光政策》与《日本的毒气战》一样，同属于日军侵华官兵的忏悔录，也是摘自《三光》、《侵略》两书。残酷的井刑（作者杉本千代吉
１９４１年１０月上旬，由十二军司令官土桥一次直接指挥，日军在山东任意驱使几百万中国人民，在津浦铁路两侧肥沃的土地上修筑长达几千公里的壕沟。
我们那时驻扎在距离泰安县城西南约２０公里的夏张。一天，我和中队长山野中尉一起去“宣抚行军”（在占领区宣传政策，以稳定人心本报注）。转了东牛庄和刘门庄等几个村庄后返回夏张途中，见到一个人慌慌张张地逃跑。“看见日军就逃的家伙行迹可疑，抓住他！”山野中队长大声叫道。晚秋的宁静被一阵马蹄声打破，腾空而起的尘土转眼就把在二三百米前面的人影吞没了。
没过多久，骑兵拖着一个４０岁上下的农民回来了。这个农民疼痛地用一只手按住从面颊到卜巴的被鞭打之处，由于过于害怕，浑身泥土的农民颤抖不已。山野坐在士兵搬来的高粱秆上，手轻轻托着下巴。
农民面对军刀、鞭子和几十只凶狠的眼睛，感到非常不安和疼痛难忍。他说：“我是个老百姓，请放了我吧。”他两手支撑着疼痛的身体，不停地磕头，满眼泪水。
昨天，从泰安回来的途中杀害了农民父子俩也若无其事的山野，今天又将怎样？我静静地注视着事态发展。
“喂，你老实说，八路什么时候来的？”接着，鞭子抽打在农民的背上。农民呻吟着满地打滚，藏蓝的衣服被抽打得破烂不堪。刮风下雨也不停干活的强壮身体因血和土而变成了紫黑色，呼吸变得急促。农民仍然不停地哀求。但是，冷酷无情的鞭子反而变本加厉地抽打农民的身子。
农民痛苦地呻吟，脸上是鲜血、粘汗和泥土，完全变了个样。（一）
１９４１年１０月上旬，由十二军司令官土桥一次直接指挥，日军在山东任意驱使几百万中国人民，在津浦铁路两侧肥沃的土地上修筑长达几千公里的壕沟。
我们那时驻扎在距离泰安县城西南约２０公里的夏张。一天，我和中队长山野中尉一起去“宣抚行军”（在占领区宣传政策，以稳定人心本报注）。转了东牛庄和刘门庄等几个村庄后返回夏张途中，见到一个人慌慌张张地逃跑。“看见日军就逃的家伙行迹可疑，抓住他！”山野中队长大声叫道。晚秋的宁静被一阵马蹄声打破，腾空而起的尘土转眼就把在二三百米前面的人影吞没了。
没过多久，骑兵拖着一个４０岁上下的农民回来了。这个农民疼痛地用一只手按住从面颊到卜巴的被鞭打之处，由于过于害怕，浑身泥土的农民颤抖不已。山野坐在士兵搬来的高粱秆上，手轻轻托着下巴。
农民面对军刀、鞭子和几十只凶狠的眼睛，感到非常不安和疼痛难忍。他说：“我是个老百姓，请放了我吧。”他两手支撑着疼痛的身体，不停地磕头，满眼泪水。
昨天，从泰安回来的途中杀害了农民父子俩也若无其事的山野，今天又将怎样？我静静地注视着事态发展。
“喂，你老实说，八路什么时候来的？”接着，鞭子抽打在农民的背上。农民呻吟着满地打滚，藏蓝的衣服被抽打得破烂不堪。刮风下雨也不停干活的强壮身体因血和土而变成了紫黑色，呼吸变得急促。农民仍然不停地哀求。但是，冷酷无情的鞭子反而变本加厉地抽打农民的身子。
农民痛苦地呻吟，脸上是鲜血、粘汗和泥土，完全变了个样。（一）
战争与和平的代价不能混为一谈
【新加坡《联合晚报》８月１３日文章】题：战争与和平的代价原文提要有一个基本观念必须搞清楚：发动侵略战争的代价与争取和平的代价两者的性质完全不同。日本在二次大战中的损失是它发动侵略战争的代价，而亚洲各国在二次大战中的损失是争取和平的代价，两者不能混为一谈。
５０年前的８月１５日，在日本历史上是最长的一天，这一天，裕仁天皇正式向全国、全世界宣布，日本接受盟国的波茨坦公告，无条件投降。作为最后一个坚持侵略战争的法西斯轴心国，日本的投降意味着造成数千万人死亡的第二次世界大战正式结束。今年，世界各国政府与人民，特别是与二次大战有直接关连、受害最深的国家与人民，都举行各种仪式与活动，隆重纪念这个日子。
在日本国内，大张旗鼓纪念的日子却是８月６日，而不是８月１５日，为什么呢？原来，８月６日是原子弹炸日本广岛的日子，广岛市民在当天死了七万多人，几天后，长崎又挨第二枚原子弹，又死了几万人。在好多日本人的心目中，日本是战争的受害者，与亚洲各国一起遭受战争浩劫，谁都没有从中获益。日本这种“你我一起受害，大家扯平”的观念根深蒂固，这是日本国内至今仍有很多人不愿承认二次大战期间日军暴行与罪行的原因之一。强调原子弹的破坏，却忽略了在此之前日军对亚洲各国人民所犯的滔天罪行，这是十分危险与有害的做法。
原子弹爆炸是日本发动侵略战争所导致的，如果日本不侵略别人，没有犯下那罄竹难书的罪行，它会挨原子弹吗？再者，原子弹是由美国先研制成功的，如果让日本先研制成功，那又如何？自己住玻璃屋的人，却向别人扔石头，当他的屋子被别人砸破时，他能怨谁？能说他是受害者吗？他不过是自食其果罢了。
不可否认原子弹的破坏力很大，也不能不承认原子弹造成不少无辜平民的伤亡。然而，原子弹爆炸导致日本早日投降，战争早日结束，那不是使千百万人的性命得以保住，并减少了战争的破坏吗？有一个基本观念必须搞清楚：发动侵略战争的代价与争取和平的代价两者的性质完全不同。日本在二次大战中的损失是它发动侵略战争的代价，而亚洲各国在二次大战中的损失是争取和平的代价，两者不能混为一谈。
战争虽然结束了５０年，但是战争的教训却有很多人不愿吸取。在日本国内，尤其是在日本政界，老是有一些有权有势的人，一有机会就要借“日本也是受害者”这个题目大作文章，一有机会就要把“大东亚‘圣战’肯定论’”搬出来。虽然迫于形势，有时也说几句道歉的话，但却没有任何实际行动以证明他们已经彻底改悔。种种迹象显示，日本仍有滋生军国主义的土壤，日本国内仍有一些有权有势的人，想把日本从经济大国推向政治大国，然后再迈向军事大国，重温所谓“大东亚共荣圈”的旧梦。世人对日本一直不放心，不是没有理由的。
５０年前的８月１５日，在日本历史上是最长的一天，这一天，裕仁天皇正式向全国、全世界宣布，日本接受盟国的波茨坦公告，无条件投降。作为最后一个坚持侵略战争的法西斯轴心国，日本的投降意味着造成数千万人死亡的第二次世界大战正式结束。今年，世界各国政府与人民，特别是与二次大战有直接关连、受害最深的国家与人民，都举行各种仪式与活动，隆重纪念这个日子。
在日本国内，大张旗鼓纪念的日子却是８月６日，而不是８月１５日，为什么呢？原来，８月６日是原子弹炸日本广岛的日子，广岛市民在当天死了七万多人，几天后，长崎又挨第二枚原子弹，又死了几万人。在好多日本人的心目中，日本是战争的受害者，与亚洲各国一起遭受战争浩劫，谁都没有从中获益。日本这种“你我一起受害，大家扯平”的观念根深蒂固，这是日本国内至今仍有很多人不愿承认二次大战期间日军暴行与罪行的原因之一。强调原子弹的破坏，却忽略了在此之前日军对亚洲各国人民所犯的滔天罪行，这是十分危险与有害的做法。
原子弹爆炸是日本发动侵略战争所导致的，如果日本不侵略别人，没有犯下那罄竹难书的罪行，它会挨原子弹吗？再者，原子弹是由美国先研制成功的，如果让日本先研制成功，那又如何？自己住玻璃屋的人，却向别人扔石头，当他的屋子被别人砸破时，他能怨谁？能说他是受害者吗？他不过是自食其果罢了。
不可否认原子弹的破坏力很大，也不能不承认原子弹造成不少无辜平民的伤亡。然而，原子弹爆炸导致日本早日投降，战争早日结束，那不是使千百万人的性命得以保住，并减少了战争的破坏吗？有一个基本观念必须搞清楚：发动侵略战争的代价与争取和平的代价两者的性质完全不同。日本在二次大战中的损失是它发动侵略战争的代价，而亚洲各国在二次大战中的损失是争取和平的代价，两者不能混为一谈。
战争虽然结束了５０年，但是战争的教训却有很多人不愿吸取。在日本国内，尤其是在日本政界，老是有一些有权有势的人，一有机会就要借“日本也是受害者”这个题目大作文章，一有机会就要把“大东亚‘圣战’肯定论’”搬出来。虽然迫于形势，有时也说几句道歉的话，但却没有任何实际行动以证明他们已经彻底改悔。种种迹象显示，日本仍有滋生军国主义的土壤，日本国内仍有一些有权有势的人，想把日本从经济大国推向政治大国，然后再迈向军事大国，重温所谓“大东亚共荣圈”的旧梦。世人对日本一直不放心，不是没有理由的。
英报文章：抗日战争胜利５０周年随笔
【英国《每日电讯报》８月１５日社论】题：对日作战胜利５０年
怎样纪念对日作战胜利日是最适当的？这个问题直到日本投降５０年后的今天，无论是战胜国，
还是战收国都存在着意见分歧。
在美国，那些希望庆祝日本帝国失败的人，从他们的言论看，他们同那些呼吁对在广岛和长崎投掷原子弹一事表示遗憾的人相比，对日本人是不怎么同情的。
在英国、澳大利亚和荷兰（日本抓到的大多数西方战俘都是这几个国家的），最强烈的要求是要日本对这些战俘所受的虐待正式进行道歉。
在日本本身，虽然谴责原子弹轰炸已经变成一种全国性的强烈倾向，但政府像以往任何时候一样不愿道歉。可是，今年一些个人和非官方团体开始在某种程度上承认帝国武装力量在战争期间所犯的罪行。这是值得欢迎的。日本中小学使用的历史教科书终于改写，承认日本侵略的事实，这个消息也值得欢迎。因为虽说战争最后一年日本四岛的居民也因封锁和轰炸（常规轰炸和核轰炸）而遭受了苦难，但对于这一点必须同日本帝国自１９３１年以来给中国和它的东南亚与太平洋邻国造成的更大的苦难对照起来看。
日本帝国就像纳粹德国一样培育了国民的种族优越感，从而使得它的军人拿被它征服的人民的生命当儿戏。它以“大东亚共荣圈”为幌子，大肆掠夺被占领国家的经济。它无情地对拒绝屈从于它的统治的国家发动战争。
到１９４４年，日本仍然决心战斗到最后。它在中国抢夺农民的收成，以供战争的需要。还应指出，日本是以非法的突然袭击手段对西方国家开战的。如果说日本政府不能承认过去所干的坏事，日本压倒多数的人民似乎已拒绝今后实行战争政策。因此，从反面的意义上来说，那些为日本帝国的侵略战斗到死的人并没有白死。这正是我们纪念１９４５年８月１５日这个日子的主要的和最充分的理由。
怎样纪念对日作战胜利日是最适当的？这个问题直到日本投降５０年后的今天，无论是战胜国，
还是战收国都存在着意见分歧。
在美国，那些希望庆祝日本帝国失败的人，从他们的言论看，他们同那些呼吁对在广岛和长崎投掷原子弹一事表示遗憾的人相比，对日本人是不怎么同情的。
在英国、澳大利亚和荷兰（日本抓到的大多数西方战俘都是这几个国家的），最强烈的要求是要日本对这些战俘所受的虐待正式进行道歉。
在日本本身，虽然谴责原子弹轰炸已经变成一种全国性的强烈倾向，但政府像以往任何时候一样不愿道歉。可是，今年一些个人和非官方团体开始在某种程度上承认帝国武装力量在战争期间所犯的罪行。这是值得欢迎的。日本中小学使用的历史教科书终于改写，承认日本侵略的事实，这个消息也值得欢迎。因为虽说战争最后一年日本四岛的居民也因封锁和轰炸（常规轰炸和核轰炸）而遭受了苦难，但对于这一点必须同日本帝国自１９３１年以来给中国和它的东南亚与太平洋邻国造成的更大的苦难对照起来看。
日本帝国就像纳粹德国一样培育了国民的种族优越感，从而使得它的军人拿被它征服的人民的生命当儿戏。它以“大东亚共荣圈”为幌子，大肆掠夺被占领国家的经济。它无情地对拒绝屈从于它的统治的国家发动战争。
到１９４４年，日本仍然决心战斗到最后。它在中国抢夺农民的收成，以供战争的需要。还应指出，日本是以非法的突然袭击手段对西方国家开战的。如果说日本政府不能承认过去所干的坏事，日本压倒多数的人民似乎已拒绝今后实行战争政策。因此，从反面的意义上来说，那些为日本帝国的侵略战斗到死的人并没有白死。这正是我们纪念１９４５年８月１５日这个日子的主要的和最充分的理由。