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俄联邦共产党势力增大
【日本《选择》月刊４月号文章】题：“共产党”势力在俄罗斯抬头
２月１６日，俄罗斯中部的奥廖尔州举行了州和市议会补缺选举，共产党在州和市都获得压倒性胜利。
该州是俄罗斯屈指可数的农业大州，改革派、中间派和右翼的候选人也很英勇善战。特别是右翼的自由民主党，在州和市的全部选区确立了候选人，该党主席日里诺夫斯基等还亲临现场声援，但一席未得。由此可见共产党的势力之强。
俄共约有５５万名党员。超过了其他所有政党党员的总数。地方组织遍及除车臣之外的俄罗斯联邦的８８个构成体，拥有总数达２万的基层组织。去年之内约有９０００名２８岁以下的青年入党。没有哪个政党像它这样茁壮发展。
俄联邦共产党的纲领，批判性地继承了前苏共纲领的划时期文件，引人注目。纲领作为党的长期战略，定了这样３个阶段：（１）克服当前的政治危机状况和经济危机状况；（２）向社会主义过渡；（３）发展社会主义。其战略目标并非“向市场经济过渡”，而是“恢复社会主义”。
这３个阶段中，作为当前的战术目标，是把第一阶段定为“最低纲领”。
首先是政治方面建立受到人民信任的政府，然后通过新宪法，恢复人民代表苏维埃制度，废除独联体创设协定，重建苏维埃联邦，并争取废除不符合国家利益的国际条约。
在经济方面，目标是，放弃休克疗法，停止民营化，废除土地私有化，国家对银行的活动进行限制，恢复国家对战略物资的出口进行垄断等。
在社会和文化方面，主张保障劳动者的最低生活费用，国家对学术和教育提供支援，保障军人的生活等，全面恢复俄罗斯文化，禁止崇拜西欧和拜金思想，禁止对苏联的历史和列宁学说进行中伤等，也均引人注目。
另一方面，对于推进上述目标的党本身的意识形态和获得权力的战略，党纲作了以下归纳：（１）俄联邦共产党继承由列宁创建的布尔什维克党以来的苏联共产党的宗旨，同时，学习世界共产主义运动的一切经验，作为劳动者的政党获得新生；（２）党以爱国主义、国际主义、社会公正和共产主义为基本理念，战略和战术的决定以创造性的马列主义为依据。党的内部纪律依靠民主集中制；（３）党在目前形势下，与进步势力和爱国势力联合，通过非暴力手段和平夺取政权。为此，把工人、农民和知识分子吸收到自己的队伍中，巩固联盟；（４）党与在前苏联各共和国活动的各共产党保持平等，共同创建坚强的联盟，并以此为基础恢复苏维埃联邦。
该党纲领是充满了人民代表苏维埃制，或者是马列主义、民主集中制、工人、农民和知识分子的同盟等传统的共产党用语，俄联邦共产党有着浓厚的苏共色彩。
另外，党歌采用了从怀旧的“起来，饥寒交迫的奴隶……”这一句开始的国际歌。党旗的设计是，象征工人阶级的锤子加代表农民的镰刀、加象征新的知识分子的“书”。党的口号规定为“俄罗斯、劳动、人民权力、社会主义！”
社会民主党的主席雅科夫列夫警惕共产党的势力增长，他说，“从现状来看，虽说有许多政党，但多半是仅限于莫斯科的组织，真正拥有全国性组织的只有共产党。假如明天举行议会选举，共产党及其兄弟党农业党将会获胜……”
对叶利钦总统的国民支持率为８％，不支持率为７８％（３月中旬的舆论调查）。在议会内改革派的主力“俄罗斯选择”处于分裂状态的今天，俄联邦共产党的动向尤其引人注目。
２月１６日，俄罗斯中部的奥廖尔州举行了州和市议会补缺选举，共产党在州和市都获得压倒性胜利。
该州是俄罗斯屈指可数的农业大州，改革派、中间派和右翼的候选人也很英勇善战。特别是右翼的自由民主党，在州和市的全部选区确立了候选人，该党主席日里诺夫斯基等还亲临现场声援，但一席未得。由此可见共产党的势力之强。
俄共约有５５万名党员。超过了其他所有政党党员的总数。地方组织遍及除车臣之外的俄罗斯联邦的８８个构成体，拥有总数达２万的基层组织。去年之内约有９０００名２８岁以下的青年入党。没有哪个政党像它这样茁壮发展。
俄联邦共产党的纲领，批判性地继承了前苏共纲领的划时期文件，引人注目。纲领作为党的长期战略，定了这样３个阶段：（１）克服当前的政治危机状况和经济危机状况；（２）向社会主义过渡；（３）发展社会主义。其战略目标并非“向市场经济过渡”，而是“恢复社会主义”。
这３个阶段中，作为当前的战术目标，是把第一阶段定为“最低纲领”。
首先是政治方面建立受到人民信任的政府，然后通过新宪法，恢复人民代表苏维埃制度，废除独联体创设协定，重建苏维埃联邦，并争取废除不符合国家利益的国际条约。
在经济方面，目标是，放弃休克疗法，停止民营化，废除土地私有化，国家对银行的活动进行限制，恢复国家对战略物资的出口进行垄断等。
在社会和文化方面，主张保障劳动者的最低生活费用，国家对学术和教育提供支援，保障军人的生活等，全面恢复俄罗斯文化，禁止崇拜西欧和拜金思想，禁止对苏联的历史和列宁学说进行中伤等，也均引人注目。
另一方面，对于推进上述目标的党本身的意识形态和获得权力的战略，党纲作了以下归纳：（１）俄联邦共产党继承由列宁创建的布尔什维克党以来的苏联共产党的宗旨，同时，学习世界共产主义运动的一切经验，作为劳动者的政党获得新生；（２）党以爱国主义、国际主义、社会公正和共产主义为基本理念，战略和战术的决定以创造性的马列主义为依据。党的内部纪律依靠民主集中制；（３）党在目前形势下，与进步势力和爱国势力联合，通过非暴力手段和平夺取政权。为此，把工人、农民和知识分子吸收到自己的队伍中，巩固联盟；（４）党与在前苏联各共和国活动的各共产党保持平等，共同创建坚强的联盟，并以此为基础恢复苏维埃联邦。
该党纲领是充满了人民代表苏维埃制，或者是马列主义、民主集中制、工人、农民和知识分子的同盟等传统的共产党用语，俄联邦共产党有着浓厚的苏共色彩。
另外，党歌采用了从怀旧的“起来，饥寒交迫的奴隶……”这一句开始的国际歌。党旗的设计是，象征工人阶级的锤子加代表农民的镰刀、加象征新的知识分子的“书”。党的口号规定为“俄罗斯、劳动、人民权力、社会主义！”
社会民主党的主席雅科夫列夫警惕共产党的势力增长，他说，“从现状来看，虽说有许多政党，但多半是仅限于莫斯科的组织，真正拥有全国性组织的只有共产党。假如明天举行议会选举，共产党及其兄弟党农业党将会获胜……”
对叶利钦总统的国民支持率为８％，不支持率为７８％（３月中旬的舆论调查）。在议会内改革派的主力“俄罗斯选择”处于分裂状态的今天，俄联邦共产党的动向尤其引人注目。
拉夫桑贾尼15年前惊心动魄的一幕
【合众国际社雅典５月３１日电】官方的伊朗通讯社今天发表了对总统拉夫桑贾尼的访谈录。拉夫桑贾尼在访谈中说，１５年前，一个反对派组织企图暗杀他，致使他的肺部和肝部受伤，一颗子弹擦伤了他的头部。
伊朗通讯社的这篇报道援引拉夫桑贾尼的话说，这次暗杀未遂事件“大约发生在伊斯兰革命胜利的一年多之后，那大约是在１５年前”。这位总统说：“当时，人民圣战者组织的成员……到我家来看望我，借口要交给我一封信。
“他们在我的客厅里袭击我，但没有达到目的。他们从我的背后开了一枪。”他说，这颗子弹穿过他的后背一直到前胸，他的肺部和肝部受了伤。
拉夫桑贾尼说，另一颗子弹从他的额前擦过，“擦破了我的脸”。
当时的伊朗传播媒体却只字未提人民圣战者组织对拉夫桑贾尼的这次暗杀未遂事件。拉夫桑贾尼那时是执政的伊斯兰革命委员会的领导成员。
据报道，拉夫桑贾尼与这名刺客进行了激烈的扭打并最终制服了他。这名刺客后来在伊斯兰革命法庭受到审判，并被判处死刑。
拉夫桑贾尼今天在接受采访时仍只字未提那几名据说是人民圣战者组织派来的刺客的命运以及有多少人参与行刺。他也没有说他在医院住了多久才得以康复。
人民圣战者组织领袖马苏德·拉贾维和当时担任总统的阿布·哈桑·巴尼萨德尔逃到巴黎。该组织现在的总部在巴格达。
伊朗通讯社的这篇报道援引拉夫桑贾尼的话说，这次暗杀未遂事件“大约发生在伊斯兰革命胜利的一年多之后，那大约是在１５年前”。这位总统说：“当时，人民圣战者组织的成员……到我家来看望我，借口要交给我一封信。
“他们在我的客厅里袭击我，但没有达到目的。他们从我的背后开了一枪。”他说，这颗子弹穿过他的后背一直到前胸，他的肺部和肝部受了伤。
拉夫桑贾尼说，另一颗子弹从他的额前擦过，“擦破了我的脸”。
当时的伊朗传播媒体却只字未提人民圣战者组织对拉夫桑贾尼的这次暗杀未遂事件。拉夫桑贾尼那时是执政的伊斯兰革命委员会的领导成员。
据报道，拉夫桑贾尼与这名刺客进行了激烈的扭打并最终制服了他。这名刺客后来在伊斯兰革命法庭受到审判，并被判处死刑。
拉夫桑贾尼今天在接受采访时仍只字未提那几名据说是人民圣战者组织派来的刺客的命运以及有多少人参与行刺。他也没有说他在医院住了多久才得以康复。
人民圣战者组织领袖马苏德·拉贾维和当时担任总统的阿布·哈桑·巴尼萨德尔逃到巴黎。该组织现在的总部在巴格达。
犹太人的血泪史
【新加坡《联合早报》５月２３日文章】题：犹太民族再三受到迫害原因（作者俞力工）
为纪念第二次世界大战胜利，欧洲各地的报纸杂志，数月来纷纷以二战为题发表各种讨论和辩论。
如将各种议论综合分类，大体上可分为以下几个题目：一、导致二战爆发的原因；二、屠杀犹太人的原因；三、德、奥当局除担负战争责任之外，是否其人民也得担负集体责任；四、对德、奥、意人民来说，战争的失败是国耻，还是解放？毫无疑问，这些问题涉及面极为广泛。两本“经书”的纠纷
公元前５９７年，犹太人的王国为巴比伦所灭，犹太则沦为奴隶。为勉励犹太人致力于重建王国，而产生了《旧约》，并有“犹人是上帝的选民”一说。因此严格说来，犹太教是民族的宗教，《旧约》是犹太的《圣经》。
公元７０年罗马帝国占领巴勒斯坦，血统属犹太人的耶稣基督认识到单凭犹太人的有限力量，不可能从罗马统治下获得解放，于是开始宣传一种超越犹太民族范围的大同思想，并为全人类解放作出努力。就此意义而言，基督教是个世界性的宗教，《新约》则是基督徒的圣经。
自犹太人被罗马帝国驱赶出家园之后，便过着四处流浪的生活，坚守“重建家园”、“上帝选民”信念的犹太人，自然处处不能获得当地居民的谅解与认同。除此之外，经过４００多年的发展，基督教已成为罗马的国教，基督教徒为摆脱犹太教与《旧约》的束缚，编订了一本《新约》。《新约》中，除了把耶稣神化之外，还穿插了许多丑化犹太人的故事，例如：耶稣弟子之一犹大（犹太人）为了３０银元出卖了耶稣，致使耶稣被钉上十字架受难而死。从此之后，犹太人便永远背负着：出卖耶稣的罪名，世世代代为担负集体责任而遭受打击。反犹与经济萧条
据史学家考证，每当某地居民大规模屠杀、驱赶犹太人时，均为当地经济处于极萧条的时刻，负债累累的手工业者和农民，为摆脱债务，最便当的办法，便是找借口将作为债权人的犹太人消灭。
就犹太人本身的经济活动而言，处于不准许从事手工业与拥有土地的情况下，剩下的便是凭借散布于世界各地犹太人之间的联系，从事商业和金融活动。然而透过这种特殊途径、特殊知识与技能所取得的特殊经济地位，又遭到当地居民的忌妒。尤其是一些没有从犹太人处直接得到好处的贵族，往往为了忌妒其对手获得犹太人的资助，而对本地犹太人进行最残酷的迫害。丑化种族形象
整个中世纪时期，为丑化犹太人而制作的犹太画像，多以红发代表“魔鬼”，黄衣代表“罪恶”。
到了１９世纪种族主义兴盛时期，犹太人则多加了鹰勾鼻、三角眼和弯曲的手足。这样的手法自然是为了强调，犹太人具有“基因上的缺陷”。实际上，经过２０００年来的混血，犹太人已不具“民族”的血统特征，至多可视为一个文化、宗教团体。意识形态原因
１８、１９世纪的工业革命和启蒙主义提高了市民的地位，并给犹太人带来了“转机”。但是教会地位却受到严重的挑战，于是乎，教会便与封建保守势力一道，把犹太人当作最危险的敌人。在市民从政广为流行的风气下，犹太人不允许参加保守的政党，唯一能参与活动的政治场所便是自由主义派、社会党和共产党。于是，犹太人的处境就像东南亚华人一样，一方面遭人唾弃为“资本家、剥削者”；同时又被指责为“第五纵队”。
犹太人的处境尽管如此不利，但他们却靠着不懈地努力在医学界、文艺界、科学界取得了优异的成绩。然而，即使如此，仍然躲避不了遭人批评为从事“文化污染”的厄运。谁的问题？
综观犹太人这２０００年来的悲难史，不难明白所谓“犹太人的问题”，实际上是“压迫民族的问题”。作为被压迫的犹太人，所追求的不过是安定的生活与一个得以容身的家园。
据近两年来所进行的社会调查表明，许多欧洲国家至今仍有１／３的人口对犹太人持歧视态度。当犹太人人口在这些国家不过只有数千人之多时，许多国家的居民遂误以为犹太人人口有数万人之多。除此之外，在全球范围内，“犹太人控制国际金融，控制新闻业”等等均是广为流行的观点。甚至与犹太人毫无接触、毫不了解，但又命运相近的华人之中，也习惯于称呼小气的人为“犹太人”。由此可见造成民族歧视、民族迫害的原因，除宗教、经济、种族主义义、意识形态之外，误传误导也是一个不容忽略的因素。
为纪念第二次世界大战胜利，欧洲各地的报纸杂志，数月来纷纷以二战为题发表各种讨论和辩论。
如将各种议论综合分类，大体上可分为以下几个题目：一、导致二战爆发的原因；二、屠杀犹太人的原因；三、德、奥当局除担负战争责任之外，是否其人民也得担负集体责任；四、对德、奥、意人民来说，战争的失败是国耻，还是解放？毫无疑问，这些问题涉及面极为广泛。两本“经书”的纠纷
公元前５９７年，犹太人的王国为巴比伦所灭，犹太则沦为奴隶。为勉励犹太人致力于重建王国，而产生了《旧约》，并有“犹人是上帝的选民”一说。因此严格说来，犹太教是民族的宗教，《旧约》是犹太的《圣经》。
公元７０年罗马帝国占领巴勒斯坦，血统属犹太人的耶稣基督认识到单凭犹太人的有限力量，不可能从罗马统治下获得解放，于是开始宣传一种超越犹太民族范围的大同思想，并为全人类解放作出努力。就此意义而言，基督教是个世界性的宗教，《新约》则是基督徒的圣经。
自犹太人被罗马帝国驱赶出家园之后，便过着四处流浪的生活，坚守“重建家园”、“上帝选民”信念的犹太人，自然处处不能获得当地居民的谅解与认同。除此之外，经过４００多年的发展，基督教已成为罗马的国教，基督教徒为摆脱犹太教与《旧约》的束缚，编订了一本《新约》。《新约》中，除了把耶稣神化之外，还穿插了许多丑化犹太人的故事，例如：耶稣弟子之一犹大（犹太人）为了３０银元出卖了耶稣，致使耶稣被钉上十字架受难而死。从此之后，犹太人便永远背负着：出卖耶稣的罪名，世世代代为担负集体责任而遭受打击。反犹与经济萧条
据史学家考证，每当某地居民大规模屠杀、驱赶犹太人时，均为当地经济处于极萧条的时刻，负债累累的手工业者和农民，为摆脱债务，最便当的办法，便是找借口将作为债权人的犹太人消灭。
就犹太人本身的经济活动而言，处于不准许从事手工业与拥有土地的情况下，剩下的便是凭借散布于世界各地犹太人之间的联系，从事商业和金融活动。然而透过这种特殊途径、特殊知识与技能所取得的特殊经济地位，又遭到当地居民的忌妒。尤其是一些没有从犹太人处直接得到好处的贵族，往往为了忌妒其对手获得犹太人的资助，而对本地犹太人进行最残酷的迫害。丑化种族形象
整个中世纪时期，为丑化犹太人而制作的犹太画像，多以红发代表“魔鬼”，黄衣代表“罪恶”。
到了１９世纪种族主义兴盛时期，犹太人则多加了鹰勾鼻、三角眼和弯曲的手足。这样的手法自然是为了强调，犹太人具有“基因上的缺陷”。实际上，经过２０００年来的混血，犹太人已不具“民族”的血统特征，至多可视为一个文化、宗教团体。意识形态原因
１８、１９世纪的工业革命和启蒙主义提高了市民的地位，并给犹太人带来了“转机”。但是教会地位却受到严重的挑战，于是乎，教会便与封建保守势力一道，把犹太人当作最危险的敌人。在市民从政广为流行的风气下，犹太人不允许参加保守的政党，唯一能参与活动的政治场所便是自由主义派、社会党和共产党。于是，犹太人的处境就像东南亚华人一样，一方面遭人唾弃为“资本家、剥削者”；同时又被指责为“第五纵队”。
犹太人的处境尽管如此不利，但他们却靠着不懈地努力在医学界、文艺界、科学界取得了优异的成绩。然而，即使如此，仍然躲避不了遭人批评为从事“文化污染”的厄运。谁的问题？
综观犹太人这２０００年来的悲难史，不难明白所谓“犹太人的问题”，实际上是“压迫民族的问题”。作为被压迫的犹太人，所追求的不过是安定的生活与一个得以容身的家园。
据近两年来所进行的社会调查表明，许多欧洲国家至今仍有１／３的人口对犹太人持歧视态度。当犹太人人口在这些国家不过只有数千人之多时，许多国家的居民遂误以为犹太人人口有数万人之多。除此之外，在全球范围内，“犹太人控制国际金融，控制新闻业”等等均是广为流行的观点。甚至与犹太人毫无接触、毫不了解，但又命运相近的华人之中，也习惯于称呼小气的人为“犹太人”。由此可见造成民族歧视、民族迫害的原因，除宗教、经济、种族主义义、意识形态之外，误传误导也是一个不容忽略的因素。
日本不战决议来龙去脉（五）
联合的矛盾
战后５０年决议的问题之所以复杂化，是因为去年自民、社会、新党魁三党建立联合政权时，把这个本来应在国会内讨论的问题写进了三党的协议。
围绕战后５０年决议问题执政党内的争论是，社会党虽然不再像当初那样坚持非写进“不战”和“谢罪”，但是强烈主张写进“侵略行为”和“殖民地统治”这样的词句。各党对去年的政权协议中提出的“对过去战争的反省”和“决心努力实现未来的和平”这个总的原则没有不同意见，但是在如何具体表明反省对象的问题上自民党和社会党争执不下。
社会党为何坚持要写进“侵略行为”和“殖民地统治”呢？在政界几乎没有人知道社会党当时的委员长（现众议院议长）土井多贺子在１９８８年的终战纪念日时曾主张以党的声明的方式作出“清算殖民地统治的决议”，那是这次国会决议问题的起源。
土井在其后的１９９０年５月于巴黎举行的新闻工作者会议上也主张作出清算殖民地统治和明确战争责任的决议。此后，这个问题成了社会党的金色招牌。
社会党还有一个不愿意放弃在国会通过决议的原因。那就是，自从社会党执政以来，路线大转变，承认自卫队的存在符合宪法，继续坚持日美安全条约，而现在只有这个决议的问题“能够突出社会党的形象，并且能使党内围绕这个问题团结起来”（社会党干部语）。当然，夏天的选举也在他们的考虑之内。
４月２７日，村山首相对联合执政党的“战后５０年问题小组”的虎岛和夫详详细细地谈了旧满洲傀儡政权及当时的朝鲜、台湾的状况等，并反复叮嘱说：“希望一定要达成一致意见。”
自民党的情况如何呢？党内协调人之一的政调会长加藤宏一感到很苦恼。关于“对殖民地政策反省”的问题，在自民党单独执政的时代，历代首相在表明政见时都没有这样谈过。
在先前的统一地方选举公约中，当初写进“侵略行为”和“殖民地统治”的措辞，是因“终战５０周年国会议员联盟”的奥野诚亮会长等提出异议，最后又全部删除了。
在该议员联盟中有许多同日本遗族会有关的议员，从参议院选举和众议院选举的小选区比例代表制来考虑，日本遗族会组织的选票是不能忽视的，该议员联盟不得不考虑遗族会的意向。
在“反对反省决议的请愿书”上有４５０万人签名，考虑遗族会的意向是重要的。
虽说是三党的政权协议，但该协议是社会党和新党魁党拟定的，自民党几乎是全盘接受了。没有经过深思熟虑，当时只把进入政权摆在第一位，这是不可否认的事实。恐怕可以说，在战后５０年决议的问题上暴露了自民、社会、新党魁这三党草率建立政权的矛盾。（五）
战后５０年决议的问题之所以复杂化，是因为去年自民、社会、新党魁三党建立联合政权时，把这个本来应在国会内讨论的问题写进了三党的协议。
围绕战后５０年决议问题执政党内的争论是，社会党虽然不再像当初那样坚持非写进“不战”和“谢罪”，但是强烈主张写进“侵略行为”和“殖民地统治”这样的词句。各党对去年的政权协议中提出的“对过去战争的反省”和“决心努力实现未来的和平”这个总的原则没有不同意见，但是在如何具体表明反省对象的问题上自民党和社会党争执不下。
社会党为何坚持要写进“侵略行为”和“殖民地统治”呢？在政界几乎没有人知道社会党当时的委员长（现众议院议长）土井多贺子在１９８８年的终战纪念日时曾主张以党的声明的方式作出“清算殖民地统治的决议”，那是这次国会决议问题的起源。
土井在其后的１９９０年５月于巴黎举行的新闻工作者会议上也主张作出清算殖民地统治和明确战争责任的决议。此后，这个问题成了社会党的金色招牌。
社会党还有一个不愿意放弃在国会通过决议的原因。那就是，自从社会党执政以来，路线大转变，承认自卫队的存在符合宪法，继续坚持日美安全条约，而现在只有这个决议的问题“能够突出社会党的形象，并且能使党内围绕这个问题团结起来”（社会党干部语）。当然，夏天的选举也在他们的考虑之内。
４月２７日，村山首相对联合执政党的“战后５０年问题小组”的虎岛和夫详详细细地谈了旧满洲傀儡政权及当时的朝鲜、台湾的状况等，并反复叮嘱说：“希望一定要达成一致意见。”
自民党的情况如何呢？党内协调人之一的政调会长加藤宏一感到很苦恼。关于“对殖民地政策反省”的问题，在自民党单独执政的时代，历代首相在表明政见时都没有这样谈过。
在先前的统一地方选举公约中，当初写进“侵略行为”和“殖民地统治”的措辞，是因“终战５０周年国会议员联盟”的奥野诚亮会长等提出异议，最后又全部删除了。
在该议员联盟中有许多同日本遗族会有关的议员，从参议院选举和众议院选举的小选区比例代表制来考虑，日本遗族会组织的选票是不能忽视的，该议员联盟不得不考虑遗族会的意向。
在“反对反省决议的请愿书”上有４５０万人签名，考虑遗族会的意向是重要的。
虽说是三党的政权协议，但该协议是社会党和新党魁党拟定的，自民党几乎是全盘接受了。没有经过深思熟虑，当时只把进入政权摆在第一位，这是不可否认的事实。恐怕可以说，在战后５０年决议的问题上暴露了自民、社会、新党魁这三党草率建立政权的矛盾。（五）